"Seré Curioso" es un texto de Eduardo Galeano

 

"Seré Curioso" es un texto de Eduardo Galeano que escribió como una reflexión crítica sobre la invasión de Irak en 2003. El texto está estructurado como una serie de preguntas retóricas que cuestionan las justificaciones de la guerra y la política exterior estadounidense.

El texto comienza con una referencia a las declaraciones de George W. Bush sobre atacar "cualquier oscuro rincón del mundo" y se pregunta si Bush considera que la civilización nació en Texas, cuestionando su conocimiento sobre la rica historia de Mesopotamia.

Galeano desarrolla una crítica mordaz a través de preguntas como "¿Quién lo eligió presidente del planeta?" y examina las contradicciones entre las declaraciones religiosas de Bush y las del Papa sobre la guerra. También cuestiona las verdaderas motivaciones detrás de la invasión, sugiriendo que si Irak produjera rabanitos en lugar de petróleo, nadie se interesaría en invadirlo.

El texto incluye reflexiones sobre la historia de las ocupaciones militares estadounidenses en Haití, República Dominicana y Nicaragua, y sus consecuencias dictatoriales. También compara las resoluciones de la ONU ignoradas por Irak (17) versus las ignoradas por Israel (64).

Galeano termina con una pregunta prestada de John Le Carré que resume la deshumanización de la guerra: "¿Van a matar a mucha gente, papá?" - "Nadie que conozcas, querido. Sólo extranjeros."

Es un texto característico del estilo de Galeano: incisivo, irónico y profundamente humanista, que utiliza preguntas retóricas para revelar las contradicciones del poder y denunciar la injusticia.

De su Blog: https://losproletariosunidos.blogspot.com/2020/04/sere-curioso-de-eduardo-galeano.html

Tres formas en que el ataque de Trump a Irán podría salirse de Control

 He seguido las noticias relativas a Estados Unidos, por los canales de Youtube, y entre las periodistas favoritos están  Rachel Meadows y  Ari Melber.

Confieso, que el equipo ministerial de el Presidente norteamericano, es difícil de digerir. Sus nominaciones en el Congreso, fueron un espectáculo imperdible, de lugares comunes  y loas a su jefe.

Por ello, cuando el vicepresidente JD Vance apareció en Meet the Press el domingo por la mañana, la presentadora Kristen Welker le hizo una pregunta sencilla: ¿Está Estados Unidos ahora en guerra con Irán?

En respuesta, Vance dijo: «No estamos en guerra con Irán; estamos en guerra con el programa nuclear de Irán». »

Esto es similar a decir que, al atacar Pearl Harbor, el Imperio japonés simplemente declaró la guerra al programa de construcción de buques de guerra de Estados Unidos. Sin embargo, es notable que Vance sintiera la necesidad de recurrir a tales contorsiones, y que el presidente Donald Trump, en su discurso a la nación de anoche, se esforzara por enfatizar que no había planes de ataques adicionales.

La administración Trump no quiere admitir que ha iniciado una guerra, porque las guerras tienden a escalar más allá del control de cualquiera. Lo que debería , por lo menos para mí, preocuparnos ahora no es cómo comenzó el conflicto entre Estados Unidos e Irán, sino cómo terminará.

Es muy fácil ver cómo estos ataques iniciales podrían escalar a algo mucho mayor, si el programa nuclear de Irán permanece prácticamente intacto o si Irán toma represalias de una manera que obligue a Estados Unidos a contraatacar.

Es posible que ninguna de las dos cosas ocurra y que todo se quede en lo que se ha anunciado hasta ahora. O bien, factores que desconocemos —las «incógnitas desconocidas» del conflicto actual— podrían conducir a una escalada aún mayor de lo que nadie prevé en este momento. No se puede descartar por completo el peor de los escenarios, un intento de cambio de régimen similar a la invasión de Irak en 2003.

No sé hasta qué punto empeorarán las cosas, ni siquiera si es probable que empeoren. Pero cuando vi el discurso de Trump y escuché sus afirmaciones, obviamente prematuras, de que «las principales instalaciones nucleares de Irán han sido completa y totalmente destruidas», no pude evitar pensar en otro discurso de hace más de 20 años, cuando, tras el derrocamiento de Sadam Husein 22 años atrás, George W. Bush se subió a un portaaviones y declaró «Misión cumplida».

La misión no se había cumplido entonces, y es casi seguro que tampoco se ha cumplido ahora. Solo podemos esperar que los acontecimientos resultantes esta vez no sean una catástrofe similar.

Primera vía de escalada: «terminar el trabajo»

En este momento, no sabemos cuánto daño han causado las bombas estadounidenses a sus objetivos: las instalaciones de enriquecimiento iraníes en Fordow, Natanz e Isfahán. Las imágenes de satélite muestran que aún quedan edificios en pie, lo que contradice las afirmaciones de Trump sobre la destrucción total, pero muchos de los objetivos son subterráneos. Es posible que estos hayan recibido un duro golpe, y es posible que no.

Cualquiera de los dos escenarios abre la vía a la escalada.

Si el daño es realmente relativamente limitado y una ronda de bombas estadounidenses no ha sido capaz de destruir el hormigón fuertemente reforzado que Irán utiliza para proteger sus activos subterráneos, la administración Trump se enfrentará a dos malas opciones.

Puede permitir que un Irán claramente furioso conserve sus instalaciones nucleares operativas, lo que aumenta el riesgo de que se lancen a fabricar un arma nuclear, o puede seguir bombardeando hasta que los ataques hayan causado daños suficientes para impedir que Irán consiga un arma en un futuro inmediato. Eso compromete a Estados Unidos, como mínimo, a una campaña de bombardeos indefinida dentro de Irán.

Pero incluso si este ataque causara daños reales, queda la cuestión del futuro a largo plazo del programa.

Irán podría decidir, tras ser atacado, que la única forma de protegerse es reconstruir rápidamente su programa nuclear y conseguir una bomba. Ya ha dado pasos para abandonar el Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares (TNP), un acuerdo que permite a los inspectores internacionales (y, por extensión, al mundo) conocer su desarrollo nuclear.

Una vez más, hay dos formas de garantizar que el líder supremo Alí Jamenei no tome esa decisión: un acuerdo diplomático similar al acuerdo nuclear de 2015 o una guerra de cambio de régimen destinada a derrocar por completo al Gobierno iraní.

La primera no es imposible, pero sin duda parece poco probable en la actualidad. Estados Unidos e Irán estaban negociando sobre su programa nuclear cuando Israel comenzó a bombardear objetivos iraníes, aparentemente utilizando las conversaciones como distracción para pillar a Irán con la guardia baja. Parece muy improbable que Irán considere a Estados Unidos un socio negociador creíble ahora que se ha unido a la guerra de Israel.

Eso deja la otra forma de «terminar el trabajo»: una guerra total para cambiar el régimen. Mis sospechas son  que Israel quiere ese resultado. Y algunos de los aliados de Trump, entre ellos los senadores Ted Cruz y Lindsey Graham, lo han pedido abiertamente. ( el round entre Tucker Carlson y Ted Cruz es de antología)

«¿No sería mejor para el mundo que los ayatolás desaparecieran y fueran sustituidos por algo mejor?», preguntó Graham, retóricamente, en una entrevista en Fox News el lunes pasado. «Es hora de cerrar el capítulo del ayatolá y sus secuaces. Cerremoslo pronto». ( Por si no los saben, cosa que dudo, FOX News es una caja de resonancia de los Republicanos)

Hasta ahora, la respuesta militar de Irán a los ataques de Estados Unidos e Israel ha sido decepcionante. Teherán se ve claramente perjudicado por el daño que Israel ha causado a sus milicias aliadas, Hezbolá y Hamás, y sus misiles balísticos no son capaces de amenazar el territorio israelí como muchos temen.

Sin embargo, hay dos cosas que Irán aún no ha intentado y que, tras la intervención estadounidense, es más probable que se planteen.

La primera es un ataque contra los militares estadounidenses estacionados en Oriente Medio, que en la actualidad son entre 40 000 y 50 000. Cabe destacar las fuerzas estadounidenses actualmente estacionadas en Irak y Siria. Irak alberga varias milicias alineadas con Irán a las que se podría ordenar atacar directamente a las tropas estadounidenses en el país o al otro lado de la frontera, en Siria.

La segunda es un ataque a las rutas marítimas internacionales. El escenario más peligroso implica un intento de utilizar misiles y recursos navales para cerrar el estrecho de Ormuz, un paso del golfo Pérsico por el que circula aproximadamente el 20 % del volumen mundial de transporte de petróleo.

Si Irán mata a un número significativo de soldados estadounidenses o intenta causar un daño importante a la economía mundial, sin duda habrá represalias por parte de Estados Unidos. En su discurso del sábado, Trump prometió que, si Irán toma represalias, «los futuros ataques [estadounidenses] serán mucho mayores y mucho más fáciles». Sin duda, cualquier intento de hacer estallar el mercado mundial del petróleo requeriría una respuesta de este tipo: Estados Unidos no puede permitir que Irán mantenga su economía como rehén.

Para ser claros, no sabemos si Irán está dispuesto a asumir tales riesgos, ni siquiera si puede hacerlo. Los ataques israelíes han devastado su capacidad militar, incluidos los lanzadores de misiles balísticos que le permiten alcanzar objetivos mucho más allá de sus fronteras.

Pero el «ciclo de violencia» es una forma muy común de escalada de la violencia: una parte ataca, la otra responde, lo que provoca otro ataque, y así sucesivamente. Una vez que comienzan, estos ciclos pueden ser difíciles de evitar que se salgan de control.

Tercera vía de escalada: la analogía con Irak, o el colapso total

Quiero dejar claro que la escalada aquí no es un hecho. Es posible que Estados Unidos y sus socios israelíes se den por satisfechos con un bombardeo estadounidense y que los iraníes estén demasiado asustados o débiles para emprender una respuesta importante.

Pero eso son muchos «si». Y, en este momento, no tenemos forma de saber si nos dirigimos hacia el mejor o el peor de los escenarios (o hacia una de las varias posibilidades intermedias). Los puntos clave de decisión, como si Trump ordena otra ronda de ataques estadounidenses contra Fordow o si Irán intenta cerrar el estrecho de Ormuz, determinarán qué camino tomamos, y es difícil saber qué decisiones tomarán los actores clave en Washington, Teherán y Jerusalén.

Sigo pensando en la guerra de Irak de 2003, en parte por razones obvias: Estados Unidos atacó una dictadura de Oriente Medio basándose en informes de inteligencia poco sólidos sobre armas de destrucción masiva. Pero el otro paralelismo, quizás más profundo, es que los artífices de la guerra de Irak no comprendían apenas las consecuencias de segundo orden de sus decisiones.(Tampoco me olvido de la Crisis que sufrió el presidente Carter, cuando no hizo nada, ante la toma de 415 rehénes por parte de Irán, durante su mandato.)

Había tantas cosas que desconocían, tanto sobre Irak como país como sobre las posibles consecuencias del cambio de régimen en general, que no lograron comprender hasta qué punto la guerra podría convertirse en un atolladero hasta que ya había absorbido a Estados Unidos. Han pasado más de 20 años y las tropas siguen sobre el terreno, arrastradas por acontecimientos, como la creación del ISIS, que fueron consecuencia directa de la decisión inicial de invadir.

Atacar Irán, incluso con el objetivo más «modesto» de destruir su programa nuclear, conlleva riesgos similares. El ataque tiene tantas consecuencias potenciales, que involucran a tantos países y grupos diferentes, que es difícil siquiera empezar a intentar explicar todos los riesgos potenciales que podrían provocar una mayor escalada por parte de Estados Unidos. Es probable que en este momento se estén gestando consecuencias que ni siquiera podemos imaginar.

La naturaleza de la administración Trump me da pocas esperanzas de que hayan analizado adecuadamente la situación. El propio presidente es un mentiroso compulsivo y un ignorante en materia de política exterior. El secretario de Defensa ha llevado su departamento a la ruina. El secretario de Estado, que también es asesor de seguridad nacional, tiene más funciones de las que se puede esperar razonablemente que alguien pueda desempeñar de forma competente a la vez. En resumen, es mucho menos competente sobre el papel que lo era la administración Bush antes de la invasión de Irak, y ya sabemos cómo acabó eso.

Es posible que, a pesar de todo esto, la administración Trump haya planificado adecuadamente sus opciones, preparándose para todas las contingencias razonablemente previsibles y siendo capaz de actuar con rapidez en el (inevitable) caso de que alguna respuesta tome al mundo por sorpresa. Pero si no lo ha hecho, entonces las cosas podrían salir mal y de forma trágica.

¿Realmente han cambiado tanto los libros?

 

 

 

Ayer Falleció el escritor Británico Frederick Forsyth, y repasando su estilo, y los primeros libros que leí de su pluma intrigante de punta a cabo

Frederick Forsyth fue un maestro del thriller político y de espionaje, conocido por su estilo detallado y su capacidad para mezclar ficción con hechos históricos. 

📖 Novelas icónicas:

- *El día del chacal* (1971) – Un thriller sobre un asesino profesional contratado para eliminar al presidente francés Charles de Gaulle.  
- *El expediente Odessa* (1972) – Una historia sobre la búsqueda de un criminal nazi encubierto.  
- *Los perros de la guerra* (1974) – Relata la conspiración para derrocar a un gobierno africano.  
- *La alternativa del diablo* (1979) – Un thriller político sobre una crisis internacional.  
- *El cuarto protocolo* (1984) – Una trama de espionaje que involucra una conspiración nuclear.  
- *El puño de Dios* (1994) – Un relato sobre la Guerra del Golfo y las operaciones encubiertas.  
- *El afgano* (2006) – Una historia sobre terrorismo y operaciones de inteligencia.  
- *El zorro* (2018) – Un thriller sobre ciberseguridad y espionaje moderno.  

Y al recordar las tramas de cada uno de ellos, pienso en lo que me ha fascinado la manera en que los libros nos transportan a otros mundos. Ya sean los grandes clásicos de siglos pasados o las novelas frescas y actuales, la literatura tiene ese poder de conectar con nosotros de formas inesperadas. Pero a veces surge la pregunta: ¿es tan diferente la literatura de antes a la de ahora? ¿Hemos cambiado tanto como lectores o solo hemos ajustado el estilo?

Yo he tenido la oportunidad, de dedicarle tiempo de la escritura. No he publicado más allá de 4, y el resto sigue en la privacidad de mi estudio. Siguiendo con el artículo interior, quise compartir estas breves ideas:

La profundidad de los temas

Si hablamos de los clásicos, lo primero que nos viene a la mente es que suelen tratar temas universales. Amor, justicia, poder, traición, el destino… Piensa en Crimen y castigo de Dostoyevski, que explora la culpa y la moral de una manera que sigue resonando hoy. O Orgullo y prejuicio de Jane Austen, donde el amor y la sociedad chocan elegantemente con diálogos afilados.

Ahora bien, la literatura contemporánea no ha dejado de abordar estos temas, pero lo hace desde perspectivas más cercanas a nuestra realidad. Un ejemplo es Gente normal de Sally Rooney, que toma el concepto del amor y la conexión entre dos personas y lo lleva a una narrativa moderna y emocionalmente cruda. O Las ventajas de ser invisible de Stephen Chbosky, que trata sobre la adolescencia, la identidad y la salud mental con un tono íntimo y personal.

🔍 Comparación rápida:

• En los clásicos, los personajes suelen debatir dilemas filosóficos o sociales con profundidad.

• En los contemporáneos, las historias se centran en experiencias personales y emociones más inmediatas.

El estilo y el lenguaje

Los clásicos tienen fama de ser más difíciles de leer, aunque eso no significa que no sean apasionantes. Las oraciones pueden ser larguísimas y el lenguaje más florido, pero eso también forma parte de su encanto. Hoy, en cambio, los escritores suelen optar por estilos más ágiles y accesibles. Hay más diálogos, menos descripciones excesivas, más experimentación con narrativas poco convencionales.

Por ejemplo, Cien años de soledad de Gabriel García Márquez es famosa por su realismo mágico y sus largas y detalladas descripciones. Mientras que una novela contemporánea como El túnel de Ernesto Sabato usa una prosa más directa y psicológica, sumergiéndonos en la mente del protagonista sin rodeos.

🔍 Comparación rápida:

• Los clásicos tienen estructuras formales y descripciones extensas.

• Los contemporáneos juegan con formatos híbridos, diálogos más vivos y estilos más ágiles.

El impacto en los lectores

La literatura clásica ha cimentado la base de la literatura moderna. Pero hay quienes la ven como inaccesible por su contexto histórico y su lenguaje más elaborado. En cambio, la literatura contemporánea suele ser más fácil de digerir porque refleja preocupaciones actuales y estilos narrativos más familiares.

Ejemplo de esto es la diferencia entre 1984 de George Orwell y El cuento de la criada de Margaret Atwood. Ambos hablan de sociedades distópicas y el control del Estado, pero mientras Orwell usa un tono más formal y explicativo, Atwood se centra en el lado psicológico y emocional de la protagonista.

¿Qué sigue?

La literatura está viva, y lo mejor de todo es que no hay que elegir entre clásico y contemporáneo. Leer a Homero no hace que dejemos de disfrutar a Murakami, y enamorarnos de García Márquez no significa que no podamos perdernos en Sally Rooney.

Lo interesante es ver cómo los libros nos revelan quiénes somos en cada época, cómo evolucionamos junto con ellos. Así que la próxima vez que te encuentres con un clásico imponente, dale una oportunidad. Y cuando descubras un libro moderno que te haga reflexionar, disfruta el viaje. Al final, los libros son espejos, solo que cada generación se ve reflejada de manera diferente.

📖 Novelas destacadas:

• Rayuela de Julio Cortázar – Una obra revolucionaria que permite al lector elegir el orden de lectura.

• Distancia de rescate de Samanta Schweblin – Una novela inquietante que juega con la fragmentación narrativa.

• El cuento de la criada de Margaret Atwood – Una distopía que explora el control del Estado sobre las mujeres.

• Los detectives salvajes de Roberto Bolaño – Una historia que mezcla poesía, viajes y misterio.

• La casa de los espíritus de Isabel Allende – Un clásico contemporáneo que combina historia y realismo mágico.

📚 Autores influyentes:

• Chimamanda Ngozi Adichie – Escritora nigeriana que aborda temas de feminismo y migración.

• Olga Tokarczuk – Autora polaca ganadora del Nobel, conocida por su estilo innovador.

• Rosa Montero – Escritora española que mezcla ciencia ficción y literatura social.

   

  Pero la lista es larga. Al menos hay una  veintena de autores que conviene echarles una mirada. Los que señalé son de vasto conocimiento, y para la próxima podemos desgranar algunos de mis favoritos 

 

El Resurgir del Libro

 

 

En la era digital, donde la inmediatez y la conveniencia de los e-books y audiolibros parecen dominar el panorama literario, un fenómeno peculiar y hermoso ha comenzado a tomar fuerza: el resurgir del libro objeto. Lejos de desaparecer, el libro físico, con sus ediciones especiales, ilustraciones cautivadoras y diseños únicos, está demostrando ser más que un simple contenedor de palabras; se está transformando en una obra de arte en sí misma, una pieza coleccionable que apela a nuestros sentidos y a nuestra necesidad de conexión tangible.

Más Allá de la Pantalla: La Experiencia Sensorial

El atractivo del libro objeto reside en una experiencia que el e-book no puede replicar. Es el tacto del papel, la rugosidad de una cubierta de tela, el brillo de una ilustración a todo color. Es el olor característico de un libro nuevo o el aroma de añejo de una edición clásica. Es el sonido sutil de las páginas al pasar, un ritmo que acompaña la lectura. Todos estos elementos se combinan para crear una inmersión multisensorial que va más allá de la mera lectura de texto.

El Valor de la Artesanía y el Diseño

En un mercado saturado de opciones digitales, los editores y diseñadores han encontrado en el libro objeto una forma de diferenciarse. Se invierte en:

• Ilustraciones originales y detalladas: No solo adornan el texto, sino que lo complementan y expanden, ofreciendo una capa adicional de narrativa visual.
• Diseños de cubierta innovadores: Más allá de una simple imagen, las cubiertas se convierten en portales, con acabados especiales, troquelados, texturas y tipografías que invitan al lector a tomar el libro.
• Materiales de alta calidad: Papel de gramaje superior, encuadernaciones cosidas (en lugar de pegadas), tapas duras con grabados o estampados, que garantizan la durabilidad y el valor estético.
• Elementos adicionales: Mapas desplegables, cintas marcapáginas incorporadas, sobrecubiertas artísticas, e incluso objetos temáticos que acompañan la edición.

Estas características no solo realzan la belleza del libro, sino que también transmiten una sensación de artesanía y cuidado, un contraste refrescante frente a la uniformidad de los archivos digitales.

Coleccionismo y Conexión Emocional

El resurgir del libro objeto está intrínsecamente ligado a la cultura del coleccionismo. Los lectores no solo buscan leer una historia, sino poseer una pieza de arte, algo que puedan exhibir en sus estanterías y que refleje sus gustos y pasiones. Las ediciones limitadas, las versiones de lujo y las reimpresiones conmemorativas se convierten en tesoros que aumentan de valor con el tiempo, no solo monetariamente, sino también emocionalmente.

Además, en un mundo cada vez más digital y efímero, el libro físico ofrece una conexión tangible. Es un objeto que podemos prestar, regalar, dedicar y heredar. Se convierte en un recordatorio físico de una historia, un personaje o un momento de nuestra vida. Las anotaciones al margen, las esquinas dobladas, la portada gastada por el uso; cada imperfección cuenta una historia propia de su viaje a través del tiempo y las manos.

Un Futuro de Coexistencia, No de Sustitución

El auge del libro objeto no significa el declive del e-book, sino más bien una complementariedad. Los e-books siguen siendo ideales para la lectura en viajes, el acceso inmediato a una vasta biblioteca o la comodidad de llevar cientos de títulos en un solo dispositivo. Sin embargo, para aquellos momentos en que deseamos una experiencia de lectura más enriquecedora, inmersiva y sensorial, el libro objeto se presenta como la opción predilecta.

En conclusión, el resurgir del libro objeto es una afirmación poderosa de que, en la era digital, el valor de lo tangible, lo artístico y lo emocional sigue siendo inquebrantable. Es una respuesta a la necesidad humana de belleza, conexión y permanencia, transformando el acto de leer en una experiencia que deleita todos los sentidos y eleva el libro a su merecido estatus de obra de arte.

 

El Arzobispo de York

 

El Cardenal es una dramática historia sobre uno de los miembros más influyentes de la corte de Enrique VIII.

Incluso el lector más casual de ficción histórica probablemente conozca el nombre de Allison Weir. Historiadora y autora que se hizo famosa con profundas incursiones en el mundo de la Inglaterra Tudor, aprovechó esa experiencia para escribir una serie de seis libros sobre las esposas del rey Enrique VIII, antes de culminarla con un voluminoso tomo sobre el propio Enrique. Ahora, tras haberse quedado sin reyes ni esposas sobre los que escribir, centra su atención en uno de los hombres más influyentes de la corte de Enrique: el cardenal Thomas Wolsey, arzobispo de York, quien fue su mano derecha hasta que no logró el ansiado divorcio y cayó en desgracia. Wolsey es una de esas figuras cuyo nombre reconoce casi cualquier entusiasta de los Tudor, pero con El Cardenal, Weir intenta reimaginarlo como una figura tridimensional y contar su historia por sí misma, en lugar de como una extensión de la de alguien más, ya sea Ana Bolena, Catalina de Aragón o el propio Enrique VIII.

La historia de Thomas Wolsey es, a grandes rasgos, realmente notable. Hijo de un carnicero de Ipswich, se convirtió en uno de los hombres más poderosos de Inglaterra. Estadista, negociador, líder en los círculos eclesiásticos, incluso un posible aspirante al Papa, según las historias que se crean, su historia de la pobreza a la riqueza le granjeó admiradores y numerosos enemigos, y se convirtió en el confidente más fiel del rey. (Durante un tiempo. Hablamos de Enrique VIII).

Además de su cargo como arzobispo de York, fue, en varios momentos, obispo de Lincoln, obispo de Durham, canónigo de Windsor y Lord Canciller de Inglaterra, cargos que conllevaban gran riqueza y propiedades, además de influencia pública. Era tan poderoso que gozaba de considerable libertad para vivir una vida de opulencia bastante lujosa (sobre todo para un clérigo) e incluso se le conocía (hay que suponer que subrepticiamente) como el alter rex, u otro rey. Pero su caída, cuando llegó, fue rápida y brutal: tras perder el apoyo de Enrique (y de su futura esposa, Ana Bolena), Wolsey fue despojado de sus títulos, tierras y cargos, y exiliado al norte, a su sede eclesiástica en York. Finalmente, fue llamado de nuevo a Londres para enfrentar cargos de traición, pero murió solo en la Abadía de Leicester durante el viaje. 

 

La historia de Wolsey es tan extravagante y dramática que sorprende que no se haya intentado dramatizar más antes. El enfoque de Weir es bastante sobrio, y su relato se esfuerza por seguir con sencillez los ritmos de la vida de Thomas, desde los 11 años, cuando atrajo la atención de un tío rico que le consiguió una plaza en Oxford, hasta su muerte solitaria en Great North Road. El Cardenal recrea vívidamente el ascenso de Wolsey a la fama y el poder, destacando su decidida ética de trabajo, su envidia de estatus y su anhelo de oportunidades profesionales y un estilo de vida lujoso que nunca formaron parte de su crianza. A medida que asciende en Oxford y, más tarde, en la corte del rey Enrique VI, Thomas perfecciona su capacidad para hacerse indispensable.

El estilo expositivo de Weir puede resultar a veces un poco escueto, recurriendo a menudo a un simple relato de acontecimientos importantes durante momentos históricos significativos. Sin embargo, dado que esta versión de Wolsey no es más que un planificador meticuloso y dedicado, el simple acto de dar testimonio transmite cierta rectitud. Weir se mantiene firme en la hábil forma en que su historia entrelaza las vidas de Enrique y Tomás, mostrando tanto su dependencia como su genuino afecto mutuo, junto con la inevitabilidad de su escandalosa y pública ruptura. (La angustia de Wolsey por el abandono de Enrique es a la vez desesperada y genuina, y es fácil creer que este hombre realmente consideraba al rey que lo creó y lo arruinó, por turnos, como un hijo). La abierta y legendaria enemistad entre Wolsey y la futura segunda esposa de Enrique, Ana Bolena, está representada con maestría. 

Como historiadora y escritora, Weir nunca ha parecido simpatizar demasiado con Ana, y aunque la aspirante a reina no aparece hasta la segunda mitad de la novela, se encuentra en su mejor momento, mezquina, intrigante y conspiradora de venganza. La historia también aborda con detenimiento la tensión de la doble vida de Wolsey: su exitosa carrera en la Iglesia y su larga relación con una mujer llamada Joan Larke, de Norfolk. Weir retrata al cardenal como un hombre desesperadamente dividido entre estos dos polos de su vida, y su anhelo de vivir abiertamente con Joan es palpable a pesar de sus votos sacerdotales. Podría haber sido más interesante si la historia hubiera representado a la amante del cardenal como algo más que una mujer dispuesta a ser su amante de por vida. Dado lo precario que era el simple acto de existir para una mujer soltera en este punto de la historia, la idea de que no le importaran los muchos obstáculos que...
Saltar (esencialmente, escondiéndose en una de las residencias de Wolsey, fingiendo ocasionalmente ser un sirviente) para que esta unión poco convencional funcione es... bueno. Es, como mínimo, una aspiración.

El Cardenal es una lectura lo suficientemente satisfactoria para quienes quieran sumergirse en el mundo de Enrique VIII más allá de las figuras familiares de sus esposas condenadas. Es casi suficiente para hacer que uno se pregunte si Weir planea escribir más libros en este sentido. Presumiblemente, Hilary Mantel y su Wolf Hall han prohibido para siempre el acceso a Thomas Cromwell a cualquier autor de ficción histórica —apenas aparece aquí, y su relación con Wolsey es una mera nota a pie de página en la historia más amplia de Weir—, pero ciertamente hay un buen número de personajes cuyas vidas merecen la pena analizar: Lady Margaret Douglas o Margaret Pole, la condesa de Salisbury, quizás, o incluso el duque de Norfolk, quien envió no a una, sino a dos sobrinas tanto a la cama de Enrique como al cadalso. Ojalá.

"Make America Healthy Again",

 

 

 

El informe de salud de RFK Jr. muestra cómo la IA introduce estudios falsos en las investigaciones.

 Estuve leyendo y comparando los datos entregados por el Secretario de Salud Estadounidense, y como es sabida su ingnorancia en los temas de salud, además de promotor de ideas fantasiosas, como las dió en su comparescencia en el Senado, para ratificarlo en el Cargo, le entrego esta abismante " Fake Analysis".

 

Los autores del informe "Make America Healthy Again", publicado por el secretario de Salud y Servicios Humanos, Robert F. Kennedy Jr., lo promocionaron como una evaluación histórica que proporciona una "base científica común" para definir las políticas sanitarias.

Sin embargo, esa "base científica" parecía contener errores generados por un posible responsable: la inteligencia artificial generativa.

Al menos siete de las citas del informe eran problemáticas, como informó NOTUS inicialmente. Cuatro contenían títulos de artículos inexistentes y tres describían erróneamente las conclusiones de los artículos.

Al ser preguntada sobre el informe, la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, atribuyó los errores a "problemas de formato" que no "desvirtúan la esencia del informe". Al ser preguntada sobre si se utilizó IA en la elaboración del informe, Leavitt remitió el asunto al Departamento de Salud y Servicios Humanos.

El informe de MAHA se ha actualizado en línea desde entonces. (Aquí está la versión archivada). PolitiFact contactó al Departamento de Salud y Servicios Humanos, pero no obtuvo respuesta. Los modelos de IA están entrenados para imitar el lenguaje humano, prediciendo una palabra tras otra en una secuencia. Si bien los chatbots de IA como ChatGPT suelen producir textos que parecen escritos por humanos, a menudo no garantizan la veracidad de lo que dicen.

Las citas falsas tenían el formato correcto, incluían revistas de prestigio e identificadores de objetos digitales (DOI) que parecían realistas.

Sin embargo, la ausencia de múltiples artículos citados "es un sello distintivo de las citas generadas por IA, que a menudo replican la estructura de las referencias académicas sin vincularse a las fuentes reales", afirmó Oren Etzioni, profesor emérito de la Universidad de Washington e investigador en IA.

PolitiFact conversó con investigadores en inteligencia artificial y neurociencia sobre las señales de alerta relacionadas con la IA que presenta el informe.
Los errores muestran indicios de alucinaciones de IA

Los investigadores afirmaron que la presencia de artículos inventados probablemente sea resultado de "alucinaciones" de IA, o resultados que pueden parecer plausibles pero no son reales.

La IA avanza rápidamente, pero aún es propensa a alucinaciones. Cuando se les pide que generen referencias académicas, los modelos de IA generativa suelen inventar algo si no encuentran coincidencias exactas, "especialmente si se les pide que respalden un punto específico", afirmó Etzioni.

Steven Piantadosi, profesor de psicología y neurociencia en la Universidad de California en Berkeley y director de su laboratorio de computación y lenguaje, afirmó que los modelos de IA no tienen forma de saber qué es cierto o qué se considera evidencia.

"Lo único que hacen es comparar patrones estadísticos en el texto", afirmó. "Es interesante e importante que puedan hacerlo tan bien, pero las dependencias estadísticas entre caracteres no son algo en torno a lo que se debería construir una política pública".

El Washington Post informó que algunas citas incluían "oaicite" en sus URL, que los usuarios de ChatGPT han reportado como texto que aparece en su salida. (OpenAI es propietaria de ChatGPT).
Hallazgos sobre la salud mental de los adolescentes, el consumo de drogas y otros temas vinculados a citas falsas.

Incluso en las citas legítimas del informe, algunos hallazgos fueron tergiversados ​​o exagerados, otro error común en las herramientas de IA generativa, que "pueden producir resúmenes incorrectos de investigaciones con seguridad", afirmó Etzioni.

La versión actualizada del informe MAHA sustituyó las citas falsas por fuentes que respaldaban sus hallazgos y, en algunos lugares, revisó la forma en que presentaba los hallazgos previamente vinculados a las citas falsas. (Consulte nuestra hoja de cálculo).

Uno de los artículos falsos detectados por NOTUS se titulaba "Cambios en la salud mental y el consumo de sustancias entre los adolescentes estadounidenses durante la pandemia de COVID-19". La línea que lo citaba decía: "Aproximadamente entre el 20 % y el 25 % de los adolescentes reportaron síntomas de ansiedad y entre el 15 % y el 20 % reportaron síntomas depresivos, con tasas significativamente más altas en las chicas".

Un análisis más detallado de la cita muestra por qué no es auténtica: buscar el título no muestra un artículo real, hacer clic en el enlace DOI en la cita lleva a una página de error con el mensaje "DOI no encontrado", y consultar el volumen y número de la revista JAMA Pediatrics referenciado lleva a un artículo con un título y autores diferentes.

El informe actualizado de MAHA sustituyó la cita por un informe de 2024 de KFF, que indicaba que, en 2021 y 2022, el 21 % de los adolescentes reportó síntomas de ansiedad y el 17 % síntomas de depresión.

El informe original citaba dos artículos inexistentes en una sección sobre publicidad directa al consumidor sobre el uso de medicamentos para el TDAH en niños y el uso de antidepresivos en adolescentes. El informe señalaba que la publicidad de antidepresivos en adolescentes mostraba "listas imprecisas de síntomas que se solapan con los comportamientos típicos de los adolescentes" y estaba vinculada a "solicitudes inapropiadas de antidepresivos por parte de los padres".

La nueva versión del informe dice ahora: “Se cree que la publicidad DTC fomenta un mayor uso de medicamentos psicotrópicos en adolescentes, incluidas las clases de ansiolíticos, antipsicóticos y antidepresivos”, citando ahora un estudio de 2006. 

El Renacimiento Italiano de Peter Burke

 

 

El Renacimiento Italiano de Peter Burke

El Renacimiento Italiano: Cultura y Sociedad en Italia

"El Renacimiento Italiano" de Peter Burke presenta un enfoque cultural y sociológico para comprender la Italia del Renacimiento, argumentando que este período no puede comprenderse plenamente centrándose únicamente en las intenciones conscientes de los artistas o en el genio de los individuos. En cambio, Burke enfatiza los contextos culturales, regionales y sociales más amplios que moldearon el rol de artistas, escritores y pensadores.

El Renacimiento Italiano de Peter Burke ofrece un análisis cultural y sociológico de la Italia del Renacimiento, rechazando las narrativas tradicionales que se centran únicamente en el genio individual. Burke argumenta que los artistas e intelectuales deben ser comprendidos en sus contextos sociales. Insiste en que "no podemos comprender la cultura de la Italia del Renacimiento si nos fijamos únicamente en las intenciones conscientes de los artistas, escritores e intérpretes", ya que su obra fue moldeada por las instituciones, las expectativas y el público (2).

Burke cuestiona la noción del Renacimiento como un movimiento unificado o autoconsciente.

En lugar de presentar una historia cronológica, Burke enfatiza la variación regional y las estructuras sociales que moldearon la producción artística. Analiza una élite creativa de aproximadamente 600 figuras —pintores, escultores, arquitectos, escritores, compositores y científicos— para identificar patrones de producción cultural, en lugar de una brillantez aislada (3).

Burke cuestiona la noción del Renacimiento como un movimiento unificado o autoconsciente. En lugar de afirmaciones vagas sobre el florecimiento cultural, aboga por evidencias mensurables de innovación, como nuevos géneros o cambios estilísticos (15). Si bien atribuye a Vasari la articulación de una ruptura con el arte medieval, Burke enfatiza que el Renacimiento no fue un rechazo de la Edad Media. Los artistas «tomaron prestado de ambas tradiciones y no siguieron ninguna por completo» (19).

Critica etiquetas convencionales como realismo, secularismo e individualismo, argumentando que a menudo oscurecen las realidades históricas. Por ejemplo, «realismo» es un término del siglo XIX que no capta la complejidad de la representación renacentista. En lugar de teorizar de forma amplia, Burke basa su análisis en prácticas específicas, como una mayor atención a la naturaleza y la precisión visual (19-20). Asimismo, sostiene que el secularismo y el individualismo, si bien emergentes, no fueron fuerzas dominantes (23-25).

En su estudio sociológico, Burke observa que la mayoría de los artistas renacentistas provenían de familias de artesanos o comerciantes, mientras que los escritores y humanistas eran con mayor frecuencia hijos de profesionales o nobles (44). La formación formal —mediante talleres para artistas visuales o escuelas de latín para escritores— jugó un papel decisivo. El talento por sí solo no era suficiente; el acceso a la educación y las oportunidades eran clave. Curiosamente, quienes trascendían las barreras de clase, como los hijos de artesanos que se convertían en eruditos, solían ser las figuras más innovadoras (51).

Las diferencias regionales también influyeron. Toscana, el Véneto y Lombardía produjeron más artistas visuales, mientras que la innovación literaria se concentró en Génova y Nápoles (44). La apertura de Florencia a los forasteros podría explicar su inusual dinamismo cultural, en contraste con los sistemas más rígidos de Venecia (67-68).

El mecenazgo era fundamental para la vida artística. Si bien los mecenas a largo plazo ofrecían estabilidad, a menudo restringían la libertad creativa. En cambio, los encargos individuales permitían una mayor experimentación. Burke concluye que las ciudades-estado republicanas como Florencia y Venecia, más que las cortes principescas, fueron los principales focos de innovación (94). Con el tiempo, los artistas adquirieron mayor autonomía, a medida que su experiencia era cada vez más respetada y su estatus social mejoraba (100-22).

El arte en el Renacimiento cumplía diversos propósitos: religiosos, políticos y estéticos. Muchas obras eran devocionales, otras expresaban orgullo cívico y algunas simplemente ofrecían placer al público de élite. Burke rastrea los cambios en el gusto, de la simplicidad a la complejidad y de la naturaleza a la fantasía, siempre reflejando cambios culturales más amplios (152-58). Señala que el gusto no era monolítico; variaba según la región, la clase social y el nivel educativo (158).

En capítulos posteriores, Burke explora cómo las cosmovisiones renacentistas reflejaban estructuras mentales más amplias. Argumenta que los italianos del Renacimiento vivían en un universo "animado" organizado por asociaciones simbólicas y jerarquías morales, no en el mundo mecanicista de la ciencia moderna (177-201). Ciudades como Florencia, marcadas por el comercio y la competencia, proporcionaron entornos ideales para la innovación (220).

En última instancia, Burke argumenta que los ideales renacentistas se extendieron de forma desigual por Europa, arraigándose en lugares con características urbanas, comerciales e intelectuales similares. A medida que el poder económico y político de Italia decayó, otras regiones se convirtieron en nuevos centros de innovación cultural (244).

Libro EL PRESCINDETE.

 

 

 

“No puedes ir más rápido que tu pueblo”

“ una de las primeras lecciones que tuvimos fue que 
no puedes ir más rápido que tu gente “

Su Excelencia , señor Gabriel Boric F. Presidente de la República
Christiane Amanpour Internacional


“ Creo que el Presidente tiene esa virtud que no tienen todos los presidentes del mundo o de la historia de Chile, de poder marcar una orientación moral hacia la población, una orientación, un liderazgo espiritual de hacia dónde va la micro, hacia dónde va la democracia”.

Diputado, Sr. Gonzalo Winter E.
Emol. 2 Junio 2023


“..Nuestra escala de valores y principios en torno a la política no solo dista del gobierno anterior, sino que creo que frente a una generación que nos antecedió, que podía estar identificada con el mismo rango de espectro político, como la centro izquierda y la izquierda, yo creo que estamos abordando los temas con menos eufemismo y con más franqueza”.

Sr. Giorgio Jackson en Twitch tv: 
Contexto Factual      3 Agosto 2022

 https://heyzine.com/flip-book/24189a02c1.html

La Encrucijada de Estados Unidos

 

 

 

 

 

 

El banner gigante de Trump en el USDA ( Departamento de Agricultura) al lado del Monumento de Lincoln en el Mall de Washington ),  es otra señal de que Estados Unidos se está deslizando en la autocracia

Es un asunto serio, pero el camino de la democracia al autoritarismo (la postura, el comportamiento, las amenazas hechas por aquellos que desean gobernar con un puño de hierro) es, entre otras cosas, a menudo bastante ordinarias.

Si piensa en el presidente ruso Vladimir Putin o el ex presidente iraquí Saddam Hussein, lo primero que puede venir a la mente es todas las decoraciones de oro en habitaciones de gran tamaño en sus palacios o edificios gubernamentales.

Cuando Putin visitó el país el año pasado, los norcoreanos le dieron una cálida bienvenida alabando su foto en todas partes.

A muchos hombres fuertes también les encanta mostrar fotos gigantes de sí mismos donde puedan. Si alguna vez vas a la Plaza Tiananmen en Beijing, serás recibido con un retrato de Mao Zedong. Mao fundó la República Popular de China, y se desempeñó como presidente del Partido Comunista Chino durante más de 30 años. Su retrato mide aproximadamente 1casi 7 metros de alto ypor 5  de ancho, y pesa alrededor de una tonelada y media. Ha estado colgando sobre la puerta que conduce a la ciudad prohibida desde 1949.

Si viaja más al este, encontrará algo similar en Corea del Norte. En la capital del país de Pyongyang, hay un área llamada Kim Il Sung Square, donde encontrarás grandes retratos de Kim Il Sung y Kim Jong Il, el gran líder y el querido líder, respectivamente, con vistas a la plaza en todos los momentos a medida que las personas van a su vida cotidiana.

Cuando Putin visitó el país el año pasado, los norcoreanos le dieron una cálida bienvenida alyando su foto en todas partes. Incluso levantaron temporalmente un retrato enorme de Putin junto a uno de Kim Jong Un durante una ceremonia de bienvenida.

Ni China ni Corea del Norte inventaron esta idea. Han tomado sus señales de Joseph Stalin, el ex gobernante brutal de la Unión Soviética. Le gustaba tener retratos de sí mismo exhibidos en público y elevados por sus seguidores durante los desfiles.

Esa práctica continúa en muchos otros países donde los hombres fuertes gobiernan hoy. Lo ves en lugares como Egipto, donde la cara de su presidente, Abdel-Fattah El-Sissi, es inevitable. Hay un "Mug" con su cara en carteleras y pancartas, enyesadas en edificios y colgando a lo largo de la carretera. Eso es especialmente cierto antes de una elección, y no es de extrañar que haya podido ganar fácilmente tres términos en el cargo. (Sin mencionar el hecho de que Egipto no tiene exactamente elecciones libres y justas en primer lugar).

En Irán, encontrarás una gran cantidad de murales, carteles y retratos de su líder supremo Ayatollah Ali Khamenei. A menudo se lo representa con el fallecido líder del país, el ayatolá Ruhollah Khomeini. Sus imágenes se muestran en todas partes, en mezquitas, en centros comerciales e incluso a los lados de algunos edificios.

Y ahora, también está sucediendo algo así en los Estados Unidos. La semana pasada, se exhibió una bandera gigante con el retrato oficial de Donald Trump en el Edificio del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos en Washington, D.C., junto con una pancarta similar con Abraham Lincoln.

Lincoln fundó el USDA hace 163 años el jueves pasado, por lo que puede darle sentido a por qué pusieron una bandera de él. En cuanto a Trump, no está realmente claro por qué necesitaría colgar una pancarta con su rostro allí, especialmente si considera cómo sus tarifas y otras políticas están afectando a los agricultores y a toda la industria agrícola estadounidense.

Esto está lejos de ser la norma en Estados Unidos. No viste a los ex presidentes Joe Biden, Barack Obama, George W. Bush, Bill Clinton o George H.W. Bush o cualquier otro presidente estadounidense, colocó sus imágenes para exhibición pública como esta.

Esta es solo otra de las muchas normas que Trump ha estado rompiendo desde que regresó a la Casa Blanca. Considere el desfile militar que está planeando para este verano. Evidentemente, es celebrar el 250 aniversario del ejército de los Estados Unidos el 14 de junio, que es coincidente y conveniente el 79 cumpleaños de Trump. Los funcionarios de defensa dijeron a NBC News que el costo estimado podría ser tan alto como $ 45 millones. Demasiado para cortar los desechos del gobierno.

También hay todos los adultos sobre Trump, que se ha convertido en una ocurrencia de rutina durante las reuniones del gabinete. La Fiscal General Pam Bondi, la Secretaria de Seguridad Nacional Kristi Noem y el Secretario de Estado Marco Rubio se han turnado para dar tributos al Presidente al estilo dictador durante las reuniones recientes.

Luego está la carta del médico de Trump sobre su físico más reciente. El médico del presidente concluyó que Trump tiene una excelente salud, pero la carta incluía un lenguaje exagerado: "
Los días del presidente Trump incluyen la participación en múltiples reuniones, apariciones públicas, disponibilidad de prensa y victorias frecuentes en eventos de golf. El presidente Trump exhibe una excelente salud cognitiva y física y es totalmente adecuada para ejecutar los deberes del comandante y jefe de estado".

En una democracia, no se adora a reyes o gobernantes o presidentes.

Lo último sobre Harvard vs. Trump, brevemente explicado

 

 

 

Esta historia apareció en The Logoff, un boletín diario que te ayuda a mantenerte informado sobre la administración Trump sin dejar que las noticias políticas te dominen.

 

 

La administración Trump abrió un nuevo frente en su guerra contra Harvard esta semana, intentando impedir que todos los estudiantes internacionales asistan a la universidad, y recibiendo rápidamente una sanción de un juez federal.

¿Qué hizo la administración Trump?

El jueves, el Departamento de Seguridad Nacional revocó la autorización de Harvard para matricular estudiantes internacionales, alegando que la universidad está "perpetuando un ambiente universitario inseguro" y "emplea políticas racistas de 'diversidad, equidad e inclusión'". Esta medida puso a los casi 7000 estudiantes internacionales de Harvard en riesgo de perder sus visas.

¿Qué hay de nuevo? 

Harvard demandó rápidamente a la administración, y un juez federal emitió esta mañana una orden de restricción temporal, lo que significa que la universidad podrá seguir admitiendo estudiantes extranjeros, que representan más de una cuarta parte de su alumnado. 

¿Qué más ha hecho la administración para atacar a Harvard?

 Trump ha intentado tomar el control del currículo y la política de admisión de Harvard, y ha recortado casi 4 mil millones de dólares en subvenciones federales; el New York Times ha dado seguimiento a al menos ocho investigaciones independientes realizadas por seis agencias federales dirigidas a la escuela, y Trump ha planteado la revocación de la exención de impuestos de la universidad.


¿Por qué la administración Trump ataca a Harvard?

La administración Trump ha acusado a Harvard y a otras universidades de élite de perpetuar el antisemitismo en el campus, pero sus ataques han cobrado rápidamente alcance. Como ha informado el periodista Andrew Prokop, el enfoque particular de Trump en las universidades forma parte de una campaña ideológica más amplia para romper lo que la derecha percibe como instituciones liberales. Pero Harvard ha contraatacado: además de la demanda del viernes, demandó a la administración el mes pasado por recortes de fondos.

¿Qué sigue? 

Los estudiantes internacionales de Harvard están protegidos por ahora, y sus demandas contra la administración Trump se resolverán en los tribunales. Pero la última andanada de Trump nos recuerda que los esfuerzos de la administración por perseguir a sus supuestos enemigos no dan señales de disminuir.

Y con esto, es hora de cerrar la sesión…

Los graduados de la Universidad de Maryland asistieron a su ceremonia de graduación el jueves, como una ceremonia normal, pero con la Kermit the Frog como orador (su creador, Jim Henson, se graduó de la UMD). Gustavo instó a los estudiantes a mantenerse conectados con sus amigos y seres queridos, y con sus sueños, "sin importar cuán grandes sean". Un buen consejo para todos. Gracias por leer, que tengan un excelente fin de semana.

Inteligencia Artificial Alucinando

 

 

 

La IA puede escribir, pintar y chatear de forma impresionante, pero tras su magia, comete errores graciosos, extraños y, a veces, preocupantes. Aquí tienes un vistazo entre bastidores.

Comienza con una sensación de magia. Escribes una frase sencilla como "Un niño construyendo un castillo de arena en la Luna" y en cuestión de segundos obtienes una imagen fascinante y llena de detalles, como si la hubiera capturado un fotógrafo espacial con acceso a un estudio de Disney. Quedas encantado. El futuro ya está aquí. Pero entonces le pides a la IA que ilustre a tu abuela celebrando su 90 cumpleaños y descubres que sostiene dos copas de vino, tiene tres manos y un ojo en la frente. De repente, el futuro parece menos una utopía y más un cuadro de Dalí tras una noche de insomnio.

Durante la última década, la inteligencia artificial ha evolucionado de un juguete a una potencia. Escribe, traduce, analiza, describe, recomienda, argumenta y, en cierto modo, incluso imita la consciencia. Pero bajo el brillo digital se esconden fallos, distorsiones y, a veces, malentendidos fundamentales. Cuanto más avanzados se vuelven los sistemas, más percibimos esos momentos en que son ridículos, balbucean o simplemente están equivocados. Bienvenidos a la nueva realidad: la computadora puede saberlo todo, pero sigue sin entender nada.


Los generadores de imágenes basados en IA, como Midjourney y DALL-E, ofrecen una sofisticada muestra de creatividad digital, hasta que se topan con el desafío más antiguo del mundo: el cuerpo humano. Los resultados varían desdeDe lo divertido a lo inquietante. Manos con seis o siete dedos, ojos de diferentes tamaños, dientes en cantidades industriales y rostros que se transforman de fotograma a fotograma. Los algoritmos aprenden de millones de imágenes, pero carecen de un concepto real de anatomía o fisiología. Cuando se requiere coherencia —por ejemplo, al crear una serie de imágenes del mismo personaje—, simplemente no logran mantener la consistencia básica.

Estos errores también se extienden a las leyes de la física: objetos flotantes, tazas que se derriten al formar mesas, luz que cae desde direcciones imposibles y sombras que simplemente no existen. Y si pides texto hebreo incrustado, probablemente recibirás letras borrosas, una mezcla irreconocible de hebreo e inglés, y una comprensión total de la dirección de derecha a izquierda. Esto no es una falla de diseño, sino una profunda falla perceptiva.

Invenciones, errores y conocimientos obsoletos

Una de las fallas más comentadas de modelos de lenguaje como ChatGPT y Gemini es su tendencia a inventar. Inventan artículos, entrevistan a personas inexistentes, inventan nombres de profesores imaginarios y añaden fechas, fuentes y citas, todo discretamente y con un tono autoritario. El problema se agrava aún más con la actualidad: dado que los modelos se limitan a información congelada en un momento específico, desconocen lo que ocurrió después. Preguntas sobre política, pandemias, ciencia o incluso nuevas tecnologías pueden dar lugar a respuestas desconectadas de la realidad.

Más allá de la información obsoleta, existe un problema más profundo: inconsistencias, saltos lógicos, detalles olvidados de conversaciones anteriores, errores básicos de cálculo y resúmenes que distorsionan la intención del autor. Un sistema capaz de comprender la estructura de las oraciones aún no comprende las ideas, y esa es una distinción crucial.


La IA puede leer poesía y responder en verso, pero ¿con humor? Ahí es donde se producen los verdaderas fallas. La capacidad de captar el sarcasmo, los matices, los juegos de palabras o la entonación oculta sigue siendo deficiente. Incluso las dobles negaciones o las indirectas sutiles suelen recibirse con solemnidad, y a veces con un fracaso cómico. Este problema también es evidente en la traducción. A pesar de las impresionantes mejoras, la traducción automática aún adolece de ser demasiado literal, utilizando frases inexistentes en el idioma de destino y una sintaxis que refleja más el idioma de origen que la fluidez natural del traducido.

Amabilidad excesiva, falta de objetividad y respuestas genéricasPara evitar problemas legales, políticos o morales, muchos sistemas de IA están programados para ser agradables e incluso halagadores. Pero este intento de hacerlos inofensivos a menudo implica una pérdida de valor.

Pídele al sistema su opinión sobre un tema controvertido y recibirás una respuesta que evita cuidadosamente tomar postura. Pídele una crítica y recibirás apoyo. Plantea una pregunta abierta, y el modelo a menudo la reformulará en lugar de responderla.

Esta amabilidad también se traduce en la producción de contenido genérico, superficial y alarmantemente uniforme en su tono. A menudo da la impresión de que las respuestas las escribió un relacionista público obsesionado con la corrección política. La capacidad de pensar de forma innovadora solo existe cuando se solicita explícitamente, e incluso entonces, solo dentro de los límites predefinidos.

Entonces ¿por qué sucede esto?

Los errores no son aleatorios, sino resultado directo del funcionamiento de los sistemas de IA. En primer lugar, no "comprenden" el mundo, sino que lo imitan mediante probabilidades aprendidas de millones de ejemplos. Carecen de una comprensión conceptual del significado, el contexto, la moralidad o la anatomía; solo tienen probabilidades estadísticas de lo que suele aparecer junto a lo que ocurre. En segundo lugar, el resultado depende directamente de la calidad y la precisión de la indicación. Una indicación demasiado general producirá un resultado vago; una demasiado compleja puede generar confusión.

Además, los modelos se basan en conjuntos de datos estáticos, lo que significa que no están conectados a internet en tiempo real ni se actualizan con los eventos ocurridos tras la congelación de sus datos. Esta es una limitación fundamental que afecta la precisión y fiabilidad de la información que proporcionan. Los sesgos derivados de los materiales de formación, los datos multilingües, las traducciones inconsistentes o simplemente los errores estadísticos son factores adicionales que pueden generar resultados incorrectos, inconsistentes y, en ocasiones, completamente absurdos.

Estos errores no son indicios de fracaso, sino de un proceso. La inteligencia artificial no es consciencia, sino una herramienta. Y tiene una función clara: potenciar las capacidades humanas, no reemplazarlas. Las disfunciones, defectos y errores de la IA no son indicios de debilidad tecnológica, sino recordatorios de la profunda complejidad humana.

Así que la próxima vez que la modelo se ofrezca a redactar una felicitación de cumpleaños y, en cambio, escriba una propuesta comercial con errores gramaticales, o le pidas un retrato familiar y te encuentres con un espectáculo horrible, sonríe. Parece que la computadora solo intenta comprender a los humanos. Mientras tanto, te recomendamos...

 

La Revolución Cognitiva

 

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La Revolución Cognitiva, el Lenguaje y el Despertar de la Creatividad Humana

 

Como parte de un libro que tengo en preparación, sobre la Experiencia de Heiddeger en mi vida academica, ya que creo a cabalidad que la historia de la humanidad no está definida únicamente por la evolución biológica, sino por una serie de transiciones simbólicas y culturales que transformaron la manera en que percibimos y construimos el mundo. Entre ellas, la Revolución Cognitiva, tal como la plantea Yuval Noah Harari en Sapiens: De animales a dioses (2011), constituye un umbral determinante: el instante en que el Homo sapiens dejó de ser solo un animal más para convertirse en un ser capaz de crear mitos, construir culturas y transformar su entorno a través del lenguaje y la imaginación.

El lenguaje como herramienta de cooperación y creación

Según Harari, lo que distinguió al Homo sapiens de otras especies humanas no fue la fuerza física ni una inteligencia técnica superior, sino la capacidad única de imaginar y transmitir ficciones colectivas: religiones, leyes, mitos, dinero, y eventualmente, ciencia. Todo esto fue posible gracias a una revolución en el lenguaje. No se trataba solo de comunicarse sobre el entorno inmediato —como hacen algunos primates— sino de construir realidades simbólicas complejas.

El lenguaje narrativo, es decir, aquel que permite contar historias, especular sobre futuros hipotéticos y transmitir conocimientos abstractos, permitió a los sapiens cooperar en grupos mucho más grandes que los limitados por vínculos de parentesco. De acuerdo con Robin Dunbar (1996), el límite de relaciones humanas mantenidas sin lenguaje simbólico es de alrededor de 150 personas. El lenguaje amplió exponencialmente este límite.

Pero más allá de la función social, el lenguaje posibilitó la creatividad simbólica. Como sostiene Steven Mithen (1996) en The Prehistory of the Mind, el surgimiento del arte, la religión y la tecnología está directamente vinculado al desarrollo de un sistema cognitivo que integra el pensamiento técnico, natural y social, algo que el lenguaje hace posible al fusionar dominios de conocimiento.

El lenguaje y la Aletheia: desocultar el mundo

Aquí resulta pertinente traer a colación el concepto de Aletheia, de la filosofía griega antigua, especialmente desarrollado por Parménides y luego por Martin Heidegger. Aletheia no significa simplemente "verdad" como correspondencia entre el lenguaje y la realidad, sino "desocultamiento", revelación de lo que estaba oculto.

Desde esta perspectiva, el lenguaje no solo sirve para nombrar el mundo, sino para revelarlo, para traer a la luz lo invisible, para hacer surgir nuevas formas de comprender la existencia. La Revolución Cognitiva, entonces, puede entenderse no solo como un cambio evolutivo, sino como un momento ontológico en el que el ser humano comienza a participar activamente en el desocultamiento del mundo, en su continua reinterpretación.

Harari menciona que, gracias al lenguaje, los sapiens no solo podían compartir información útil, sino "crear mitos", y es justamente en el mito —como forma de lenguaje creativo y desocultador— donde se fundan nuestras culturas, religiones, valores y aspiraciones. Así, el lenguaje no es solo funcional; es poético, filosófico y transformador.

Lenguaje y creatividad: el nacimiento del arte y la ficción

A partir de la Revolución Cognitiva, se multiplican las expresiones artísticas: pinturas rupestres, tallas simbólicas, enterramientos rituales. El lenguaje fue el medio a través del cual las imágenes mentales pudieron ser compartidas, refinadas y preservadas. La creatividad no solo se manifestó en obras físicas, sino en la capacidad de construir mundos imaginarios. Como sostiene Harari: “La ficción nos ha permitido no solo imaginar cosas, sino hacerlo colectivamente” (Harari, 2011, p. 40).

Esta capacidad narrativa constituye la base de toda innovación humana. Todo diseño, invención o sistema político nace primero como una narración interior que, gracias al lenguaje, puede ser comunicada, debatida, mejorada y realizada. Sin lenguaje, no hay ciencia ni poesía, ni amor declarado, ni historia escrita.

Conclusión: una humanidad contada y revelada

La Revolución Cognitiva nos recuerda que ser humano no es solo sobrevivir, sino narrar, imaginar, crear. Es vivir en un mundo que es tanto físico como simbólico, y cuya realidad se transforma cada vez que una nueva historia es contada y creída. El lenguaje es la condición de posibilidad de nuestra humanidad simbólica, y en él reside tanto el poder de oprimir como el de liberar.

Entendido a través de la Aletheia, el lenguaje se convierte en el puente entre lo oculto y lo visible, entre lo que es y lo que puede ser. En última instancia, la humanidad comenzó no solo cuando aprendimos a usar herramientas, sino cuando comenzamos a decir “érase una vez…”.

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Referencias bibliográficas

• Harari, Y. N. (2011). Sapiens: De animales a dioses. Debate.

• Dunbar, R. (1996). Grooming, Gossip and the Evolution of Language. Harvard University Press.

• Mithen, S. (1996). The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. Thames & Hudson.

• Heidegger, M. (2001). La poética de Hölderlin. Alianza Editorial.

• Gadamer, H.-G. (2006). Verdad y método. Sígueme.

• Jaynes, J. (1976). The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Houghton Mifflin.

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Sapiens: Una mirada provocadora a la historia de la humanidad

 

 

Hace justo 10 años, una querida hija dedicada a la literatura, llegó con este regalo, al cual se uniría con otro título regalo de mi yerno gran y dedicado lector. 

En su libro Sapiens, el Dr. Yuval Noah Harari explica que, en algún momento, hubo más que solo Homo sapiens vagando por la Tierra. De hecho, probablemente existieron hasta seis tipos diferentes de humanos: Homo sapiens, Homo neanderthalensis, Homo soloensis, Homo erectus, etc.

En Sapiens: De animales a dioses, el historiador israelí Yuval Noah Harari ofrece una narrativa ambiciosa y estimulante sobre la historia de la humanidad, desde los albores de la especie Homo sapiens hasta la actualidad tecnológica. Publicado originalmente en hebreo en 2011 y luego traducido a más de 60 idiomas, este libro se ha convertido en un fenómeno global. Su éxito radica tanto en la amplitud de su mirada como en su capacidad para desafiar ideas convencionales sobre quiénes somos y cómo llegamos a serlo.

Un nuevo relato de la historia

Harari propone que tres revoluciones han dado forma a la historia de los seres humanos: la Revolución Cognitiva (hace unos 70.000 años), la Revolución Agrícola (hace unos 12.000 años) y la Revolución Científica (a partir de hace unos 500 años). Cada una de estas transformaciones redefinió profundamente las estructuras sociales, los sistemas de creencias y el poder humano sobre el entorno.

La Revolución Cognitiva permitió a los Homo sapiens desarrollar el lenguaje y la capacidad de crear "realidades intersubjetivas": mitos, religiones, ideologías, empresas y naciones. Según Harari, nuestra capacidad de cooperar en masa depende de estas ficciones compartidas.

Con la Revolución Agrícola, el ser humano pasó de cazador-recolector nómada a agricultor sedentario. Aunque esta transición facilitó el crecimiento poblacional y el desarrollo de civilizaciones, Harari sostiene que también trajo más sufrimiento individual, al incrementar el trabajo, las enfermedades y la desigualdad.

La Revolución Científica, iniciada alrededor del siglo XVI, rompió con la aceptación pasiva del orden natural. El impulso por conocer y dominar el mundo físico sentó las bases del imperialismo moderno, la economía capitalista global y los avances tecnológicos que hoy definen la vida moderna.

Más allá de la historia

Uno de los aspectos más distintivos de Sapiens es su tono provocador. Harari no duda en lanzar afirmaciones polémicas: ¿Fue la agricultura un error? ¿Son las religiones solo ficciones útiles? ¿Nos hace más felices el progreso tecnológico?

Estas preguntas no tienen respuestas fáciles, pero invitan a la reflexión profunda. Harari no escribe solo como historiador, sino como filósofo y observador de la condición humana, lo que convierte al libro en algo más que una obra de divulgación: es un ensayo sobre el significado de la civilización.

Críticas y controversias

No obstante su popularidad, Sapiens ha sido criticado por algunos académicos que señalan imprecisiones, simplificaciones excesivas y una tendencia al determinismo. Su estilo narrativo, si bien cautivador, a veces sacrifica el rigor en favor de la claridad o la provocación.

Sin embargo, muchos lectores y pensadores reconocen el valor del libro como puerta de entrada al pensamiento histórico y antropológico. Harari logra conectar datos científicos, teoría evolutiva y análisis cultural en una síntesis accesible y, sobre todo, estimulante.

            Pero, sumado a la sintesis anterior para aquellos que no hubiesen tenido la oportunidad de leer a este autor; hay una razón por la que el Homo Sapiens aún existe hoy en día y los demás no continuaron evolucionando: una corteza prefrontal, que podemos inferir de las estructuras esqueléticas. En esencia, teníamos la capacidad de pensar de forma más compleja, lo que nos permitió organizar, cultivar, enseñar, practicar, habituarnos y transmitir un mundo adecuado para nuestra supervivencia. Gracias a nuestra capacidad de imaginar, pudimos construir la Tierra tal como es hoy prácticamente de la nada.

            En cierto sentido, la idea de que los pensamientos crean la realidad es más que una simple idea; también es un hecho evolutivo. Gracias al lenguaje y al pensamiento pudimos crear un mundo en nuestras mentes, y, en última instancia, gracias al lenguaje y al pensamiento hemos evolucionado hasta convertirnos en la sociedad que tenemos hoy, para bien o para mal.Me dediqué por años, impulsado por las conversaciones co el psiquiatra Otto Döerr, y mi recordado y notable Profesor José Ricardo Morales: al estudio del lenguaje. 

            Casi todos los grandes maestros, artistas, profesores, innovadores, inventores y, en general, personas felices, podían atribuir su éxito a una comprensión similar. Muchas de las personas más destacadas del mundo comprendieron que, para cambiar sus vidas, debían cambiar de mentalidad.

            Estas son las mismas personas que nos han transmitido algunas de las creencias convencionales más antiguas: que creer es llegar a ser, que la mente debe ser dominada, que el obstáculo es el camino. A menudo, nuestra incomodidad más intensa es lo que precede y nos obliga a pensar de una manera que nunca antes habíamos concebido. Esa nueva conciencia crea posibilidades que nunca existirían si no nos hubiéramos visto obligados a aprender algo nuevo. ¿Por qué nuestros antepasados ​​desarrollaron la agricultura, la sociedad, la medicina, etc.? Para sobrevivir. Los elementos de nuestro mundo alguna vez fueron solo soluciones a los miedos.

            En un contexto más cerebral, si aprendes conscientemente a considerar los “problemas” de tu vida como oportunidades para adoptar una mayor comprensión y luego desarrollar una mejor forma de vivir, saldrás del laberinto del sufrimiento y aprenderás lo que significa prosperar.

            Creo que la raíz del trabajo del ser humano es aprender a pensar. De ahí, aprendemos a amar, compartir, coexistir, tolerar, dar, crear, etc. Creo que nuestro primer y más importante deber es desarrollar el potencial con el que nacimos, tanto para nosotros mismos como para el mundo.

            La frase tácita de todo lo que escribo es: «Esta idea me cambió la vida». Porque las ideas son las que cambian vidas, y esa fue la primera idea que cambió la mía.