Venecia es un Bosque

 

 

 Cualquier veneciano sabe que Venecia es un bosque invertido,salvo los turistas que llenan las calles y a los más se concentran en el Café Florian. No han pasado, ni pasarán por el Harry´s Bar ( luego les contaré sobre esos rincones y de mis librerías favoritas)

La ciudad, que cumplió 1604 años el 25 de marzo, está construida sobre los cimientos de millones de pilotes cortos de madera, clavados en el suelo con la punta hacia abajo.

Estos árboles —alerce, roble, aliso, pino, abeto y olmo, de entre 3,5 metros y menos de 1 metro de longitud— han sostenido palacios de piedra y altos campanarios durante siglos, en una verdadera maravilla de la ingeniería que aprovecha las fuerzas de la física y la naturaleza.En la mayoría de las estructuras modernas, el hormigón armado y el acero ejercen la función que este bosque invertido ha ejercido durante siglos.Pero a pesar de su resistencia, pocos cimientos actuales podrían durar tanto como los de Venecia.



"Hoy en día, los pilotes de hormigón o acero están diseñados con una garantía de duración de 50 años", me cuenta don  Alexander Puzrin, profesor de geomecánica e ingeniería de geosistemas en la Universidad Politécnica Federal de Zúrich , a quien tengo el gusto de conocer en la Aqua Alta, mientras revisamos libros.

Chile...Oh!!! por supuesto.

"Y, Por supuesto, pueden durar más, pero cuando construimos casas y estructuras industriales, el estándar es de 50 años de vida útil", me agrega.
La técnica de los pilotes venecianos es fascinante por su geometría, su resistencia milenaria y su enorme escala. Le ruego ( Como Arquitecto, que me explique más por favor, a cambio de un Café Quadri...y feliz acepta )

Nadie sabe con certeza cuántos millones de pilotes hay bajo la ciudad, pero solo en los cimientos del puente de Rialto hay 14.000 postes de madera compactados, y bajo la Basílica de San Marcos, construida en el año 832, hay 10.000 robles.

La historia de los Battipali

"Nací y crecí en Venecia", nos cuenta una amiga de Alexander;  Caterina Francesca Izzo, profesora de química ambiental y patrimonio cultural de la Universidad de Venecia. Dan por supuesto que soy profesor; y si no lo fuera habría fingido.

"De pequeña, como todos, sabía que bajo los edificios venecianos se encuentran los árboles de Cadore [la región montañosa vecina a Venecia]. Pero desconocía cómo se colocaban estos pilotes, cómo se contaban y se derribaban, ni que los battipali (literalmente, los que golpeaban los pilotes) tenían una profesión muy importante. Incluso tenían sus propias canciones. Es fascinante desde un punto de vista técnico y tecnológico".

Los battipali martillaban los pilotes a mano y cantaban una canción antigua para mantener el ritmo: una melodía evocadora y repetitiva con una letra que alaba a Venecia, su gloria republicana, su fe católica y declara la muerte al enemigo de la época, los turcos.

En un tono más desenfadado, una expresión veneciana aún vigente, Te à na testa da bater pài (literalmente "tiene una cabeza de derribar pilotes"), es una forma pintoresca de decir que alguien es torpe o poco ingenioso.

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Los pilotes se clavaban a la mayor profundidad posible, hasta que ya no se podían hundir más, comenzando por el borde exterior de la estructura y avanzando hacia el centro de los cimientos, generalmente hundiendo nueve pilotes por metro cuadrado en forma de espiral.Las cabezas se aserraban para obtener una superficie regular, que se situaría por debajo del nivel del mar.Encima se colocaban estructuras transversales de madera, ya fueran zatteroni (tablas) o madieri (vigas).
En el caso de los campanarios, estas vigas o tablas tenían hasta 50 centímetros de grosor.

En otros edificios, las dimensiones eran de 20 centímetros o incluso menos.
El roble proporcionaba la madera más resistente, pero también la más preciada (más tarde, el roble solo se utilizaría para construir barcos; era demasiado valioso para que se quedara enterrado en el barro).Sobre estos cimientos de madera, los obreros colocaban la piedra del edificio.

La producción de árboles veneciana

La República de Venecia pronto comenzó a proteger sus bosques para proporcionar suficiente madera para la construcción, así como para los barcos.
"Venecia inventó la silvicultura", en referencia al cultivo de árboles.
"El primer documento oficial sobre silvicultura en Italia proviene de la Magnífica Comunidad del Valle de Fiemme (al noroeste de Venecia) y data del año 1111. Detallan ambos ( me tinca que son pololos...pero entre un alemán y una italiana, debe ser toda una experiencia....) las normas para explotar los bosques sin agotarlos", estas prácticas de conservación debieron de estar en uso años antes de que se escribieran. "Eso explica por qué el Valle de Fiemme aún hoy está cubierto por un frondoso bosque de abetos", dice.Sin embargo, países como Inglaterra ya se enfrentaban a la escasez de madera a mediados del siglo XVI, añaden a coro.

Una cuestión de física

Venecia no es la única ciudad que se basa en pilotes de madera como cimientos, pero existen diferencias clave que la hacen única.
Ámsterdam es otra ciudad parcialmente construida sobre pilotes de madera: aquí, como en muchas otras ciudades del norte de Europa, estos se extienden hasta el lecho rocoso y funcionan como largas columnas o como las patas de una mesa.

"Lo cual está bien si la roca está cerca de la superficie", cuenta Alexander, disfrutando un Café, que según el, es la mejor preparación que ha tomado en su vida.

Pero en muchas regiones, el lecho rocoso está mucho más allá del alcance de un pilote. En la orilla del lago Michigan, en EE.UU., el lecho rocoso podría estar a 30 metros por debajo de la superficie.

"Encontrar árboles tan grandes es difícil, ¿verdad? Se cuentan historias de Chicago en la década de 1880 donde intentaron clavar un tronco de árbol encima de otro, lo cual, como pueden imaginar, no funcionó.Finalmente, se dieron cuenta de que se podía confiar en la fricción del suelo".El principio se basa en la idea de reforzar el suelo, colocando tantos pilotes como sea posible, lo que aumenta considerablemente la fricción entre estos y el suelo.

"Lo ingenioso de esto", dice Catherine "es que, en cierto modo, se utiliza la física (...) Lo bueno es que se aprovecha la naturaleza fluida del suelo para proporcionar resistencia y sostener los edificios". El término técnico para esto es presión hidrostática, que básicamente significa que el suelo "agarra" los pilotes si se insertan muchos densamente en un mismo punto, se explaya Catherine.

De hecho, los pilotes venecianos funcionan así: son demasiado cortos para alcanzar la roca madre y, en cambio, mantienen los edificios en pie gracias a la fricción. Pero la historia de este método de construcción se remonta aún más atrás.
La técnica fue mencionada por Vitruvio, ingeniero y arquitecto romano del siglo I; los romanos usaban pilotes sumergidos para construir puentes, que, a su vez, estaban cerca del agua.

Las compuertas de agua en China también se construían con pilotes de fricción.
Los aztecas los usaban en la Ciudad de México hasta que llegaron los españoles, derribaron la antigua ciudad y construyeron su catedral católica encima, señala Puzrin.
"Los aztecas sabían construir en su entorno mucho mejor que los españoles posteriormente, quienes ahora tienen enormes problemas con esta catedral metropolitana (donde el suelo se hunde de forma irregular)".

"Y este es uno de esas fallas. Esta catedral de la Ciudad de México, y la Ciudad de México en general, es un museo al aire libre de todo lo que puede fallar en sus cimientos". Comenta Alezandre para no quedarse atrás en los datos que " vuelan antes mis ojos"...mucho dato, ¿ Porqué no comentarán de algo más entretenido...y yo callado; con lo que me cuesta..un martirio de datos)

Tras más de 1500 años bajo el agua, los cimientos de Venecia han demostrado una notable resiliencia. Sin embargo, no son inmunes a los daños. Hace diez años, un equipo de las universidades de Padua y Venecia (con departamentos que abarcan desde silvicultura hasta ingeniería y patrimonio cultural) investigó el estado de los cimientos de la ciudad, comenzando por el campanario de la Iglesia de Frari, construido en 1440 sobre pilotes de aliso, soy capaz de intervenir. 

El campanario de Frari se ha hundido 1 milímetro al año desde su construcción, hasta un total de 60 centímetros.En comparación con las iglesias y los edificios, los campanarios tienen un mayor peso distribuido en una superficie menor y, por lo tanto, se hunden más y más rápido, "como un tacón de aguja", me miran incrédulos. 

Caterina trabajaba en el campo, perforando núcleos, recolectando y analizando muestras de madera del subsuelo de iglesias, campanarios y del lateral de los canales, que se estaban vaciando y limpiando en ese momento. Comentó que debían tener cuidado al trabajar en el fondo del canal seco para evitar que las aguas residuales brotaran esporádicamente de las tuberías laterales.

El equipo descubrió que, en todas las estructuras que investigaron, la madera estaba dañada (malas noticias), pero el sistema de agua, barro y madera la mantenía intacta (buenas noticias). Desmintieron la creencia común de que la madera del subsuelo de la ciudad no se pudre porque se encuentra en un estado anaeróbico o sin oxígeno.

Las bacterias atacan la madera, incluso en ausencia de oxígeno.

Sin embargo, la acción de las bacterias es mucho más lenta que la de los hongos e insectos, que operan en presencia de oxígeno.Además, el agua llena las celdas vaciadas por las bacterias, lo que permite que las pilas de madera mantengan su forma.Así que, incluso si los pilotes de madera se dañan, todo el sistema de madera, agua y barro se mantiene unido bajo una intensa presión y se mantiene resistente durante siglos.

"¿Hay algo de qué preocuparse? Sí y no, pero aun así deberíamos considerar continuar con este tipo de investigación", Catherina

Construcción con madera

Desde el muestreo hace 10 años, no se habían recolectado nuevos, principalmente debido a la logística.

 Se desconoce cuántos siglos más durarán los cimientos, Cathy ( a estas alturas casi somos amigos)

"Sin embargo, [durarán] mientras el entorno se mantenga igual. El sistema de cimentación funciona porque está hecho de madera, tierra y agua".

El suelo crea un ambiente sin oxígeno, el agua contribuye a ello y mantiene la forma de las células, y la madera proporciona fricción.

Sin uno de estos tres elementos, el sistema colapsa.

En los siglos XIX y XX, la madera fue completamente reemplazada por el cemento en la construcción de cimientos.

Sin embargo, en los últimos años, una nueva tendencia de construcción con madera ha cobrado mayor interés, incluyendo el auge de los rascacielos de madera.
"Es un material de moda ahora mismo, y por muy buenas razones", comenta Cathie.
La madera es un sumidero de carbono, es biodegradable y, gracias a su ductilidad, se considera uno de los materiales más resistentes a los terremotos.

"Claro que hoy en día no podemos construir ciudades enteras de madera porque somos demasiados en el planeta", pero es innegable que, sin materiales artificiales ni motores, los constructores de la antigüedad simplemente tuvieron que ser más ingeniosos.

Venecia no es la única ciudad con cimientos de madera, pero sí es "la única [donde se utilizó la técnica de fricción] en masa que aún sobrevive hoy en día y es increíblemente hermosa", Interviene Alexander obnubilado por la jovialidad de su amiga italiana..

"Había gente que no estudió mecánica de suelos ni ingeniería geotécnica, y aun así produjeron algo con lo que solo podemos soñar, y que duró tanto tiempo. Eran ingenieros extraordinarios e intuitivos que hicieron exactamente lo correcto, aprovechando todas estas condiciones especiales", dijo al terminar el Café.

El almuerzo en la casa de Catherine, para otro día....

 

 

 

Un Paseo por los Secretos de la Basílica de San Pedro

 

 

Un Paseo por los Secretos de la Basílica de San Pedro: De la Calle a la Cúpula

No podría haber encontrado un día más fatídico para llegar a Roma. En ninguna de las guías que mencioné, advierten sobre el “Ferragosto”. No hay nadie en las calles y supe después de esta experiencia, que la mitad de los romanos estaba en una siesta y la otra en Siena, para el Palio.

El sol romano baña la Via della Conciliazione, esa gran avenida que parece diseñada por un dios barroco para guiar nuestros pasos hacia la majestuosa Basílica de San Pedro. A lo lejos, la cúpula de Miguel Ángel domina el horizonte, como un faro espiritual. Pero hoy no nos conformaremos con la típica foto desde la plaza. Hoy entraremos, exploraremos sus rincones menos transitados y descubriremos secretos que muchos pasan por alto. Eso es lo que tengo en mente , mientras busco una sombra para este día de calor inclemente.

El Umbral: Donde la Ciudad Eterna se Convierte en Sagrado

Antes de cruzar el gran pórtico, hay que detenerse un momento. Miro hacia atrás: la perspectiva de la Via della Conciliazione fue ideada por Mussolini para glorificar la conexión entre Italia y el Vaticano. Pero hay un detalle curioso: los adoquines de la plaza tienen marcas discretas que señalan dónde pararse para ver las columnas de Bernini alinearse perfectamente, creando un efecto óptico de transparencia.Gracias a un fotógrafo, con su trípode, amablemente me corrige en mi profunda ignorancia.

La Nave Central: Un Museo de Maravillas Ocultas

Al entrar, el impacto es inevitable. La inmensidad me envuelve, pero no hay que precipitarse hacia el Baldaquino de Bernini. En su lugar, hay que mirar al suelo. Ahí está la Rota Porphyretica, un disco de pórfido rojo donde los emperadores medievales se arrodillaban para ser coronados. Dicen que si lo pisas con el pie derecho y giras tres veces, tendrás suerte… aunque los guardias no aprueban el ritual. ( esos giros me recuerdan a un político chileno)

A la derecha, casi escondida, está la Pietà de Miguel Ángel, protegida tras un cristal a prueba de balas desde el ataque de 1972. Pero ¿sabías que es la única obra que firmó? Busca su nombre tallado en la cinta que cruza el pecho de María: "MICHAEL ANGELUS BONAROTUS FLORENTINUS FACIEBAT".

El Transepto: Tumbas, Reliquias y un Papa Incorrupto

Me dirijo hacia el altar mayor. Bajo la cúpula, el Baldaquino de bronce de Bernini brilla con un secreto: su metal procede, según la leyenda, del Panteón, fundido por orden del papa Urbano VIII. Los romanos de la época murmuraban: "Lo que no hicieron los bárbaros, lo hicieron los Barberini" (el apellido del pontífice).
A la izquierda, en el altar de San Jerónimo, yace el cuerpo momificado del papa Inocencio XI, con su rostro cubierto por una máscara de plata. Murió en 1689, pero su cuerpo se conserva de manera inexplicable. Los devotos dejan notas pidiendo milagros… y algunos juran que sus plegarias han sido respondidas.

La Cúpula: Subiendo al Cielo

Si tienes valor (y buen estado físico), sube los 551 escalones hacia la linterna de la cúpula. Ese día, era imposible, hasta el más osado. En otro viaje, pude subir y admirar el paisaje. A mitad de camino, te puedes  asomar al interior justo sobre el altar mayor y ver los mosaicos desde una perspectiva que pocos contemplan. Desde arriba, Roma se despliega como un mapa renacentista, y si miras con atención, distinguirás un detalle intrigante: las estatuas de los santos en la fachada están colocadas de tal manera que, al atardecer, sus sombras apuntan hacia los lugares sagrados de la ciudad.


Tras las Huellas de Bernini: Un Viaje Íntimo por las Capillas de San Pedro

El rumor de los pasos , de una multitud en shorts y poperas, ( son los tours menos piadosos que uno puede encontrar) se pierde bajo la bóveda celestial de la Basílica. A mi izquierda, la Capilla del Bautismo brilla con su mosaico de Cristo en el Jordán, pero es en las capillas laterales donde la genialidad de Bernini y otros maestros cobra vida. Me adentro, dejando atrás el bullicio central, buscando esos rincones donde el mármol parece respirar.

La Capilla del Santísimo Sacramento: El Lugar donde el Barroco se Hace Oración

Una reja dorada custodia el acceso. Dentro, la luz tenue se filtra desde la cúpula menor, iluminando el Tabernáculo de Bernini, una obra maestra en bronce dorado que parece flotar. Dos ángeles de mármol lo custodian, pero hay un detalle que pocos notan: sus rostros no son idénticos. Uno mira al cielo, extático; el otro, hacia el altar, como vigilante. Bernini quería representar la dualidad de la adoración: éxtasis y reverencia.
En el suelo, una lápida marca el lugar donde Inocencio VIII fue enterrado antes de ser trasladado. Si te agachas, verás una inscripción casi borrada: "Hic decet silentium" (Aquí conviene el silencio). Una advertencia perfecta para este santuario de oro y sombras.

La Capilla de la Piedad: Más Allá de Miguel Ángel

Aunque la Pietà atrae todas las miradas, la capilla que la alberga guarda otro tesoro: el mosaico de la Virgen del Perpetuo Socorro, escondido en un nicho lateral. Es una copia exacta del icono bizantino venerado en Roma durante siglos. Los devotos dejan velas encendidas, y si te fijas en el suelo, verás pequeñas marcas en forma de cruz: son los lugares donde los peregrinos se arrodillaban para rezar antes de que se instalaran las barreras.

El Monumento a Alejandro VII: La Danza de la Muerte y la Gloria

Avanzando hacia el transepto derecho, me detengo ante una de las obras más teatrales de Bernini: el monumento funerario de Alejandro VII. El papa, arrodillado en oración, es escoltado por cuatro figuras femeninas que representan la Caridad, la Verdad, la Prudencia y la Justicia. Pero lo que roba el aliento es la Muerte: un esqueleto de mármol que emerge desde abajo, sosteniendo un reloj de arena.
Hay un secreto aquí: la Verdad tiene un pie sobre un globo terráqueo… que muestra Inglaterra. ¿Una alusión a los conflictos del papa con el anglicanismo? Bernini nunca lo confirmó, pero los guías susurran que sí.

La Capilla Clementina: El Secreto de los Papas Olvidados

Casi escondida detrás del altar mayor, esta capilla alberga los restos de San Gregorio Magno y San Jerónimo, pero su verdadera joya es el techo. Los frescos, obra de Giuseppe Cesari, muestran ángeles en perspectiva sotto in su (desde abajo), creando la ilusión de que vuelan hacia el cielo. Si te colocas bajo el centro y gritas (en voz baja), el eco responde como un coro celestial.
Aquí también está la tumba de Pío VII, el papa que desafió a Napoleón. Su rostro, esculpido por Thorvaldsen, muestra una serenidad inquietante. Cuentan que, cuando lo exhumaron para su traslado, su cuerpo estaba incorrupto, y sus manos aún sostenían un crucifijo.

El Coro de los Canónigos: Donde los Muros Cantan

Detrás del altar papal, un pasillo estrecho conduce al Coro, reservado para los clérigos. Los asientos de madera tallada tienen un detalle peculiar: debajo de cada uno, hay un pequeño compartimento donde los canónigos guardaban sus misales… y, según rumores, frascos de vino para aguantar las largas ceremonias.
Las paredes están tapizadas con tapices del siglo XVII, pero uno llama la atención: "El Milagro de los Peces", donde las redes están bordadas con hilos de plata que, con la luz de las velas, parecen moverse.

El Baldaquino: El Coloso de Bronce que Esconde un Juego Divino

Regreso al centro, vuelvo sobre mis pasos, bajo la cúpula. El Baldaquino de Bernini se alza como un gigante barroco, pero hoy miro hacia arriba. En las pechinas, cuatro ángeles sostienen los símbolos papales… pero uno de ellos, el que mira hacia la Pietà, tiene una expresión de dolor. ¿Un homenaje de Bernini a Miguel Ángel?

Y luego está el suelo. Justo debajo de la cúpula, una losa circular marca el "Centro del Cristianismo", el punto exacto donde, según la tradición, se cruzan las líneas espirituales de la Basílica. Pisarla es como estar en el ombligo del mundo católico.

Epílogo: La Basílica cuando Cae la Noche

Al salir, las luces se encienden lentamente. Los mosaicos brillan como si estuvieran vivos, y las estatuas proyectan sombras alargadas que parecen moverse. En la penumbra, la Basílica se transforma: ya no es un monumento, sino un ser que respira historia.

Bernini dijo una vez que su arte buscaba "unir el cielo y la tierra". Aquí, entre capillas olvidadas y ángeles de mármol, lo logró. Y por un momento, mientras la última luz se cuela por la ventana de la Gloria, casi puedo oír susurrar a los santos en las paredes.
 

La Tumba de San Pedro

 

 

La tumba de San Pedro, ubicada bajo el altar mayor de la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, no fue diseñada en el sentido arquitectónico moderno, sino que se desarrolló a lo largo de siglos mediante una serie de intervenciones históricas y religiosas. 

Su forma y ubicación actuales son el resultado de las contribuciones de múltiples figuras, principalmente vinculadas a la construcción de las basílicas erigidas sobre el terreno. A continuación, se presenta un desglose claro basado en la evidencia histórica: Entierro inicial (siglo I d. C.): Según la tradición católica, San Pedro fue crucificado boca abajo en el Circo de Nerón alrededor del año 64 d. ​​C. y enterrado en una sencilla fosa en una necrópolis cercana en la Colina Vaticana.  

Esta tumba original era una modesta bóveda subterránea, probablemente un sarcófago de piedra en un cementerio pagano y cristiano a lo largo de la Vía Cornelia. No se asocia a ningún diseñador específico con este entierro inicial, ya que seguía las costumbres funerarias cristianas primitivas. Trofeo de Gayo (siglo II d. C.): Alrededor del año 160 d. C., se construyó un pequeño monumento funerario, conocido como el "Trofeo de Gayo", sobre la presunta tumba. Se trataba de un sencillo edículo (un pequeño santuario) con un nicho, dos columnas de mármol y una losa de travertino, según lo descrito por el sacerdote Gayo en una carta alrededor del año 200 d. C. 

La estructura probablemente fue encargada por los primeros cristianos para marcar el lugar de peregrinación. No se menciona a ningún diseñador en particular, pero fue un esfuerzo colectivo para honrar el martirio de Pedro. Basílica de Constantino (siglo IV d. C.): El emperador Constantino I, junto con el papa Silvestre I, construyó la primera Basílica de San Pedro entre los años 320 y 327 d. C., centrada sobre la tumba. Constantino encerró el Trofeo de Gayo en un cofre de mármol, creando una tumba monumental descrita por Eusebio de Cesarea como una "tumba espléndida". El diseño de la basílica garantizaba que la tumba estuviera directamente debajo del altar, lo que establecía su significado sagrado.  

Si bien Constantino financió y supervisó el proyecto, el diseño arquitectónico se atribuye a ingenieros imperiales, sin que se nombre a ningún arquitecto en particular. Altares y mejoras posteriores: Siglo VI: El papa Gregorio Magno (590-604) elevó el altar para proteger la tumba y facilitar la liturgia, manteniendo su posición sobre ella. Siglo XII: El papa Calixto II (1119-1124) construyó un nuevo altar sobre la tumba. Siglo XVI: El papa Clemente VIII (1592-1605) construyó otro altar, que posteriormente se incorporó a la basílica actual. Basílica renacentista (siglos XVI-XVII): La actual Basílica de San Pedro, construida entre 1506 y 1626, fue diseñada por arquitectos como Donato Bramante, Miguel Ángel, Carlo Maderno y Gian Lorenzo Bernini. Miguel Ángel, como diseñador principal desde 1547, se aseguró de que la cúpula estuviera centrada sobre la tumba, reforzando su eje central espiritual y arquitectónico.  

Las contribuciones de Bernini fueron particularmente significativas: Baldaquino (1624-1634): Bernini diseñó el enorme dosel de bronce (29 metros de altura) directamente sobre el altar mayor, que marca la ubicación de la tumba. Encargado por el papa Urbano VIII, se utilizó bronce, según se dice, extraído del Panteón. Grutas Vaticanas y Confesión: Bernini también diseñó cuatro capillas y accesos a las Grutas Vaticanas, donde la tumba es visible en el "Nicho de los Palio", cerca de la Confesión, lo que facilita el acceso a los peregrinos. 

Contexto arqueológico (siglo XX): Las excavaciones de 1939 a 1949, iniciadas bajo el papa Pío XII para enterrar al papa Pío XI cerca de la tumba, descubrieron la Necrópolis Vaticana y confirmaron el Trofeo de Cayo. Ludwig Kaas supervisó las excavaciones, y la arqueóloga Margherita Guarducci identificó posteriormente huesos que se cree que pertenecen a Pedro, aunque la certeza sigue siendo objeto de debate. Estos esfuerzos dieron forma al acceso moderno a la tumba, pero no alteraron su diseño.

Shakespeare & Co.

 

 

 

En algún momento, más temprano que tarde, el verdadero encuentro con una ciudad es en un Café. Las personas que atienden, cada vez más jóvenes, no tienen el repertorio de aquellos antiguos mozos, que de tanto repetir historias pasadas diariamente, crearon sus propias versiones, quizás mucho más entretenidas que las reales.

Siempre anduve con mi libreta Moleskine, hasta que su precio llego a ser objeto de culto y ahora tengo otras de muy buena calidad. A un décimo del precio. Chinas:por supuesto. Y, para los turistas como yo, dejé reposar en mi escritorio las Montblanc, reemplazadas por las espectaculares Plumas, Pilot Varsity, o las FriXion, delirio de mis hijas y algunos nietos.

De París se ha escrito casi todo. Basta tener un guía Michelin,( mi favorita), de las verdes (374 pag.), y esta condensada toda la historia, con muy buenos mapas. En mi colección, tuve los mejores datos no solo de París, sino de toda Europa, con las guías Let’s Go. Con otro propósito están los libros-guías, ilustrados de D&K.(673 pag.). No son para viajar con ellas por el peso. Rough Guides y Lonely Planet, cedieron el papel a las versiones digitales, compitiendo con Travelocity y Booking, y las apps de viaje.

Viajar es una de las experiencias más enriquecedoras que podemos vivir. Nos permite conocer otras culturas, paisajes, historias y personas, y ampliar nuestra visión del mundo. Pero para aprovechar al máximo nuestros viajes, necesitamos una buena guía que nos oriente, nos informe y nos inspire.

Las guías de viaje son libros que recopilan información práctica y cultural sobre un destino, y que nos ayudan a planificar nuestro itinerario, elegir los lugares que queremos visitar, saber qué hacer y qué evitar, y resolver cualquier duda que nos surja. Hay guías de viaje para todos los gustos, intereses y presupuestos, y cada una tiene su propio estilo, enfoque y público objetivo.

Como señalaba recién, Lonely Planet es una de las editoriales de guías de viaje más famosas y populares del mundo. Fue fundada en 1973 por el matrimonio formado por Tony y Maureen Wheeler, que tras recorrer Asia en un viaje de novios, decidieron publicar un libro con sus experiencias y consejos ( sobre viajes.No sobre su Luna de Miel…por favor) Desde entonces, Lonely Planet ha publicado más de 500 guías de viaje, que abarcan casi todos los países y regiones del mundo, y que se actualizan periódicamente.
 

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Además, incluye secciones especiales para viajeros con intereses específicos, como viajar con niños, viajar solo, viajar en bicicleta, etc.

Lonely Planet es la guía ideal para los viajeros independientes, que quieren organizar su viaje por su cuenta, sin depender de agencias o paquetes turísticos, y que buscan experiencias auténticas y locales, alejadas de los circuitos masificados. Lonely Planet también tiene una página web, una aplicación móvil, una revista, un podcast y una comunidad online, donde se puede encontrar más información y recursos sobre los destinos, y compartir opiniones y consejos con otros viajeros. Estas son las nuevas plataformas, que si bien es cierto cubren las necesidades de un turista a punta de “Likes” en su Instagram, les falta ese detalle que solo se logra con la conversación cara a cara.

Un ejemplo de cómo usar la guía de Lonely Planet para París es el siguiente:

Si quieres visitar los principales monumentos y museos de París, puedes seguir la ruta que te propone Lonely Planet en su capítulo “Lo imprescindible”. Esta ruta te lleva por los lugares más emblemáticos de la ciudad, como la Torre Eiffel, el Arco de Triunfo, los Campos Elíseos, el Louvre, la Catedral de Notre Dame, el Museo de Orsay, el Centro Pompidou y el Barrio Latino. En la guía, encontrarás una descripción de cada lugar, con su historia, su horario, su precio y su ubicación en el mapa. También encontrarás consejos para evitar las colas, aprovechar las ofertas y disfrutar de las mejores vistas. Si quieres conocer la vida nocturna y cultural de París, puedes consultar la sección “Ocio y cultura” de la guía, donde encontrarás una selección de los mejores bares, restaurantes, cafés, teatros, cines, salas de conciertos, discotecas y cabarets de la ciudad. En la guía, encontrarás una reseña de cada lugar, con su ambiente, su estilo, su carta, su programación y su dirección. También encontrarás consejos para reservar, ahorrar y divertirte.

Si quieres explorar los barrios más auténticos y alternativos de París, puedes seguir las rutas que te sugiere Lonely Planet en su capítulo “Descubrir París de otra forma”. Estas rutas te llevan por los rincones más originales y sorprendentes de la ciudad, como el Canal Saint-Martin, el Cementerio de Père-Lachaise, el Barrio de Montmartre, el Barrio de Belleville, el Barrio de la Bastilla y el Barrio de Marais. En la guía, encontrarás una introducción de cada barrio, con su historia, su carácter, sus curiosidades y sus atractivos. También encontrarás consejos para mezclarte con los locales, descubrir los secretos y vivir la experiencia. Puras Obviedades
 

Rough Guides es otra de las editoriales de guías de viaje más reconocidas y prestigiosas del mundo. Fue fundada en 1981 por Mark Ellingham, un estudiante de Oxford que, tras viajar por Grecia, decidió publicar una guía alternativa y crítica sobre el país. Desde entonces, Rough Guides ha publicado más de 300 guías de viaje, que cubren más de 120 destinos, y que se renuevan regularmente.

Rough Guides se distingue por ofrecer información honesta, independiente y de calidad sobre los destinos, con mapas, fotografías, datos históricos y culturales, sugerencias de alojamiento, transporte, gastronomía, ocio, compras y actividades, y consejos para viajar de forma ética y ecológica. Además, incluye secciones especiales para viajeros con intereses específicos, como viajar con animales, viajar con discapacidad, viajar con música, etc.

Rough Guides es la guía perfecta para los mochileros, que quieren viajar de forma económica, flexible y aventurera, y que buscan descubrir los rincones más auténticos y sorprendentes de cada lugar, sin renunciar a la calidad y al respeto. Rough Guides también tiene una página web, una aplicación móvil, una revista, un podcast y una comunidad online, donde se puede encontrar más información y recursos sobre los destinos, y compartir opiniones y consejos con otros viajeros.

Imagínese que quiere viajar a India, un país con una enorme diversidad de culturas, religiones, lenguas, paisajes y atractivos, desde el Himalaya hasta el océano Índico, pasando por Delhi, el Taj Mahal, el Rajastán, el Ganges y Goa. Para preparar su viaje, puedes consultar la guía de Rough Guides de India, que tiene más de 1000 páginas y que se publicó en 2018.

En la guía, encontrarás información sobre los aspectos generales del país, como la historia, la geografía, la cultura, la política, la economía, el medio ambiente, la gastronomía y las costumbres. También encontrará información práctica sobre cómo llegar, cómo moverse, cuándo ir, qué llevar, qué documentos necesitas, qué moneda se usa, qué seguridad hay, qué salud hay, etc.

Además, la guía se divide en capítulos según las regiones del país, y cada uno de ellos incluye una introducción, un mapa, una lista de los lugares imprescindibles, una descripción de las ciudades y los lugares de interés, y una sección de planificación con consejos sobre dónde dormir, dónde comer, qué hacer, qué comprar y qué ver. Al final de la guía, hay un índice, un glosario y un mapa desplegable.

En cada ciudad que me ha tocado visitar, por un tiempo suficiente como para disfrutarla, con calma, existen seres amables, dispuestos a ayudar con datos que no son aquellos descritos en un guía de viaje.

11 En París, donde centraremos nuestra experiencia, están los Los Tumbleweeds ; aquellos escritores viajeros que se alojan en la librería Shakespeare and Company, de esta ciudad, siguiendo la tradición que inició George Whitman en 1951. Los Tumbleweeds deben cumplir tres requisitos: leer un libro al día, escribir una breve autobiografía y ayudar en la tienda. A cambio, reciben un lugar donde dormir, comer y compartir con otros amantes de la literatura.

La selección de los tumbleweeds no es un proceso formal ni sistemático. No hay una convocatoria ni una solicitud previa. Los tumbleweeds llegan a la librería por casualidad, por curiosidad o por recomendación. Algunos se quedan solo una noche, otros se quedan semanas o meses. Lo único que tienen que hacer es pedirle permiso al encargado de la librería, que suele ser Sylvia Whitman, la hija de George, o alguno de sus colaboradores. Ellos deciden si hay espacio disponible y si el candidato cumple con el perfil de tumbleweed.

No hay un criterio fijo para aceptar o rechazar a los tumbleweeds. Depende de la disponibilidad, de la intuición y de la afinidad. Algunos factores que pueden influir son: el interés por la literatura, la capacidad de adaptación, la actitud positiva, la creatividad, la diversidad y la honestidad. No importa la nacionalidad, la edad, el género, la religión o la profesión. Lo que importa es el amor por los libros y por la librería.

Los tumbleweeds son una parte esencial de la historia y del espíritu de Shakespeare and Company. Gracias a ellos, la librería se ha convertido en un lugar de encuentro, de intercambio y de inspiración para los escritores y los lectores de todo el mundo. Si quieres saber más sobre los tumbleweeds, puedes visitar el sitio web de la librería³, donde hay una sección dedicada a sus historias. O mejor aún, estando en la ciudad puedes ir en París y vivir tu propia experiencia como tumbleweed.

Los testimonios de los tumbleweeds son muy variados y enriquecedores. Algunos de ellos se pueden leer en el sitio web de la librería, donde hay una sección dedicada a sus historias. Allí se puede encontrar, por ejemplo, el relato de Megan, una estadounidense que llegó a París en 2017, y que describió su experiencia como "un sueño hecho realidad". Megan contó que se sintió acogida por la comunidad de la librería, que aprendió mucho de los libros y de las personas que conoció, y que incluso se enamoró de un tumbleweed francés.

Otro testimonio interesante es el de David un irlandés que se hospedó en la librería en 2019, y que escribió un poema sobre su estancia. David expresó su gratitud por la oportunidad de vivir en un lugar tan mágico y especial, donde pudo conectar con su pasión por la escritura y con su propia esencia.
 

El poema dice así:

I came to Paris with a broken heart And found a home in Shakespeare and Co A place where words and stories heal the wounds And where the spirit of George Whitman lives on

I slept among the books that shaped my mind And met the souls that shared my love for words I wrote my life in a page of history And left a part of me in every verse

I thank the angels that disguised as strangers And welcomed me with kindness and with grace I thank the friends that became my family And made me feel that I belong in this place

I leave with a full heart and a new start But I know I will return to Shakespeare and Co The bookstore that is more than just a store The bookstore that is now my home

“No seas inhospitalario con los extraños, podrían ser ángeles disfrazados”.

Esta frase, atribuida al poeta irlandés W. B. Yeats, se lee en una de las paredes de la librería Shakespeare and Company, la más famosa de París ubicada en la orilla izquierda del Sena (frente a la catedral de Notre Dame), es un santuario para los lletraferi .Una palabra sin sinónimo corto que usan en españa a los enamorados de los libros y la lectura ). La inscripción no es posteo al azar: más de 30.000 personas han pernoctado en el local, a cambio de leer un libro al día, ayudar en el establecimiento un par de horas y escribir una autobiografía de una página para el archivo de George Whitman, el estadounidense que abrió el negocio en 1951, en el número 37 de la Rue de la Bûcherie.
 

Whitman murió en 2011; su hija Sylvia tomó las riendas de la librería, que ha modernizado sin perder su esencia: vende obras en inglés, mantiene un rico programa de actividades gratuitas, produce un podcast y ha abierto un café justo al lado.

Ahora no admite huéspedes (temporalmente), debido a obras en el edificio, pero nunca faltan turistas y lectores que curiosean entre pasillos y habitaciones llenos a reventar de libros y revistas de segunda mano. Allí lo envuelve a uno el acogedor aroma de las páginas viejas.

Antes de despedirnos de la mítica librería, una aclaración: su primer nombre fue Le Mistral, pero Whitman lo cambió en 1964, como homenaje a la librera Sylvia Beach, compatriota suya y fundadora en 1919 de la Shakespeare and Company original, en el barrio Latino. El local de Beach fue un cenáculo literario frecuentado por los mejores escritores y poetas anglosajones que vivían en París: James Joyce, Scott-Fitzgerald, Hemingway, Gertrude Stein, T. S. Eliot, Ezra Pound… El de su sucesor no desmereció: allí coincidían Lawrence Durrell, Henry Miller, Allen Ginsberg, William Burroughs, Anaïs Nin y Julio Cortázar, entre otros.

Cada vez que escribo sobre un lugar, donde “estuvo Hemingway”, dudo al instante del relato. Hemingway es lo más lejano del Espíritu Santo , para haber pisado cada adoquín de europa. Pero en este caso, le daré el crédito, porque Shakespeare and Company, es un santuario de las letras.

Gates y La Inteligencia Artificial

 

Estos son los trabajos que la IA nunca reemplazará, según Bill Gates

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Bill Gates siempre ha sido un pionero y visionario en el mundo de la tecnología, se ha encargado de crear el sistema operativo más famoso para computadoras (Microsoft) y de fundar Xbox, una de las compañías más grandes de videojuegos. Por todo lo anterior, entre otras cosas, es que el empresario y multibillonario se ha ganado la confianza de las personas cuando se dispone a hablar del futuro de la tecnología.

En esta ocasión, se le preguntó cuál era su postura sobre todas aquellas profesiones en las que la inteligencia artificial nunca podrá superar o reemplazar a los humanos. Proyecta que los procesos y labores donde la IA nunca podrá alcanzarnos, son las que conllevan factores de conocimiento, conciencia y análisis para tomar las decisiones correctas.

Estas son las profesiones que la IA no reemplazará

 

Programación

Para Gates, la programación representa un bastión de resistencia ante el avance de la automatización. Aunque algunas herramientas de inteligencia artificial pueden generar líneas simples de código, actividades como optimizar algoritmos, corregir errores con notable eficiencia y el diseño de software siguen requiriendo capacidades exclusivamente humanas.

“Las máquinas pueden automatizar procesos y manejar grandes volúmenes de datos, pero el trabajo de los programadores no solo consiste en ejecutar tareas técnicas. Implica el diseño de soluciones adaptativas y la capacidad de innovar, tomando en cuenta elementos sociales, culturales y éticos”, menciona Gates

 

Biología, energía y la propia IA

 

En este segundo lugar, el empresario destaca las ramas relacionadas a la biología, la energía y a la inteligencia artificial. Estas disciplinas requieren de niveles de conocimiento especializado, multidisciplinario y de constante evolución, por lo que escapan de las actuales capacidades de los sistemas automatizados.

Gates dice que la IA aún no posee una intuición científica ni una comprensión profunda de sistemas biológicos y naturales, por lo que hasta el momento no puede reemplazar la profesión de ingenieros genéticos, biólogos computacionales, biotecnólogos o técnicos en redes eléctricas inteligentes.

 

Salud, derecho y educación

Aunque asegura que en casi ningún oficio habrá una eliminación total de acción humana, sí señala que la inteligencia artificial transformará profundamente la realización de dichas tareas.

En el sector salud, por ejemplo, afirma que “la inteligencia artificial está cambiando la forma en la que se realizan los dictámenes y tratamientos”. Gracias a su capacidad para procesar grandes volúmenes de información y generar tratamientos personalizados, por lo que la tecnología podría opacar un poco a enfermeros y doctores, pero sin llegar al grado de no necesitarlos.

En el derecho, el uso de herramientas automatizadas para redactar textos de documentos legales, la investigación jurisprudencial y hasta la resolución de litigios ya es una realidad. “Tendrán que adaptarse a esta nueva realidad y trabajar de la mano con esta”, menciona.

En cuanto a la educación, la mentoría se dirige hacia una forma más personalizada. “Los profesores deben adaptarse a las nuevas herramientas tecnológicas para un debido manejo de las mismas”, afirma. Las plataformas tienen la capacidad de explicar temas complejos, realizar resúmenes, tareas, entre otras cosas de las que el docente se encargaba de ayudar anteriormente.

Recuerda que es probable que la inteligencia artificial nunca pueda reemplazarnos por completo en nuestro trabajo. Sin embargo, esta se está convirtiendo en una herramienta fundamental, la cual en un futuro será necesaria de aprender para realizar ciertas actividades.

 

Parece que Fue Ayer

 

En este Blog confluyen varias historias, aparentemente dispersas, dedicadas a mis amigos y amigas de una generación, con los cuales tenemos algo en común. No es discriminación, solo es una modesta advertencia, para que no malgaste su tiempo. Son mis apuntes, preferentemente de viajes y recuerdo de libros, que construyeron mi mirada.

 Me siento a los 77 años, con una perspectiva de lo andado, como dice Violeta Parra; Lo Pienso y Declaro.Entre esos pensamientos, puestos por escrito, hacen referencia a la situación mundial en un momento determinado; el 28 de febrero de 1967 , publicaron los resultados de aquellos 50 alumnos aceptados en la Pontificia Universidad Católica, para estudiar arquitectura. Esta historia tiene mucho que ver con el comienzo de uno de mis libros .

La segunda, fue el hecho que Estados Unidos bombardeó Vietnam del Norte con bombas de napalm y agente naranja, para aquellos que no tuvieron y quizás no tienen idea de esa parte de la guerra, este era un defoliante químico utilizado extensamente por la Fuerza Aérea estadounidenses entre 1962 y 1971. El objetivo era defoliar los densos bosques para descubrir los escondites y las rutas de suministro del enemigo (Vietcong).

La Tercera, se produjeron en Berlín las primeras protestas estudiantiles, se acababa de fundar la Kommune I (la primera comuna política de la República Federal Alemana) que nos llegarían con retraso de un año a Chile. Insisto, que estas líneas estan destiladas de Internet y todas sus consecuencias. No hay referencias instantáneas, porque estas conversaciones se produjeron en otra época.

La Cuarta, es que mi hermano Héctor, gran periodista internacional, ( lo digo con el menor de los complejos y el mayor de los orgullos ) , sería el primer periodista mundial quien encontraría, el paradero del Che Guevara en la Selva Boliviana.

Ese mismo día Paul McCartney. John Lennon, George Harrison y Ringo Starr se encerraban en los Abbey's Road Studios de Londres; el resultado de esas sesiones fue el álbum legendario como el Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, una de cuyas canciones era Lucy in  The Sky with Diamonds.

Por su título y su letra surrealista, hasta hoy muchos aficionados de los Beatles creen que John Lennon escribió esta canción onírica y abigarrada bajo los efectos del LSD (sustancia a la que, según una versión muy extendida, aludían las iniciales de Lucy in the Sky with Diamonds).

La verdad, sin embargo, es más simple y más entrañable a la vez. Julian, el hijo de Lennon, le mostraba a su padre un dibujo que había hecho y en el que aparecía Lucy, una compañera de clase, en el cielo y con diamantes. Sorry, no quiero ser un spoiler continuo, pero parte de estas páginas, caerán en esas verdades escondidas dentro de la sencillez.

Picture yourself in a boat on a river
With tangerine trees and marmalade skies
Somebody calls you, you answer quite slowly
A girl with kaleidoscope eyes
Cellophane flowers of yellow and green
Towering over your head
Look for the girl with the sun in her eyes
And she's gone

Follow her down to a bridge by a fountain
Where rocking horse people eat marshmallow pies
Everyone smiles as you drift past the flowers
That grow so incredibly high
Newspaper taxis appear on the shore
Waiting to take you away
Climb in the back with your head in the clouds
And you're gone

Picture yourself on a train in a station
With plasticine porters with looking glass ties
Suddenly someone is there at the turnstile
The girl with the kaleidoscope eyes 

 

Y , estas canciones, tuvieron mucho que ver con la historia siguiente:

 

 En una librería, de la calle Bucarest, en Providencia, a fines de ese año, se formó un grupo de muy distintas edades, quienes nos juntábamos sagradamente los días sábado. Destacaba un curioso personaje, vecino de la librería, don Marcos Chamúdez. El era director de “PEC”, Política, Economía y Finanzas. Esta publicación en papel de diario, y obviamente en blanco y negro, fue mi primer trabajo como crítico de música pop. Marcos Chamúdez me dio este espacio, que lo llamé “En la Onda”, y mi primer artículo, sobre un recital de los “High Bass”…correcto, Los Jaivas, como se denominaron después.

Y ahí yo ponía atención y aprendía de estos personajes y de los eventos que se iban conociendo con días y a veces con semanas de diferencia. En detalle digo yo, ya que la radio era fundamental en la transmisión de noticias, pero a veces eran solo los titulares, que se quedaban corto en el desarrollo de estos eventos.

Guerra de los Seis Días: Del 5 al 10 de junio, Israel llevó a cabo una exitosa ofensiva militar contra Egipto, Jordania y Siria, ganando territorios estratégicos como la península del Sinaí y Cisjordania.

Verano del Amor: En San Francisco, California, el verano de 1967 fue un punto culminante del movimiento hippie, con miles de jóvenes convergiendo en Haight-Ashbury para celebrar la paz, el amor y la música.

Ley de Derechos Civiles de 1967: El presidente Lyndon B. Johnson firmó esta ley en los Estados Unidos, que prohibía la discriminación racial en el empleo y otorgaba derechos de voto a los afroamericanos.

Lanzamiento del primer Concorde: El 2 de marzo, se realizó el primer vuelo del avión supersónico Concorde, diseñado por el Reino Unido y Francia.
Revolución Cultural en China: Iniciada por Mao Zedong, esta campaña buscó eliminar influencias burguesas y capitalistas en la sociedad china y reafirmar el pensamiento comunista.

Caída de Che Guevara en Bolivia: El revolucionario y líder guerrillero Ernesto "Che" Guevara fue capturado y ejecutado el 9 de octubre en Bolivia

Inicio de la Guerra de Biafra: El 30 de mayo, Nigeria experimentó el estallido de la guerra civil con la región secesionista de Biafra, que duraría hasta 1970 y resultaría en una devastadora hambruna

La NASA lanza el Apolo 1: El 27 de enero, la misión espacial Apolo 1 sufrió un incendio durante una prueba en tierra, matando a los astronautas Gus Grissom, Edward White y Roger B. Chaffee.

Primer trasplante de corazón: El 3 de diciembre, el cirujano Christiaan Barnard realizó con éxito el primer trasplante de corazón en Ciudad del Cabo, Sudáfrica

Manifestaciones contra la Guerra de Vietnam: En 1967, la oposición a la guerra en Vietnam aumentó, con grandes manifestaciones en Estados Unidos y otros países exigiendo la retirada de tropas.

Inauguración del Expo 67: El 27 de abril, se inauguró la Exposición Universal de Montreal, Canadá, atrayendo a más de 50 millones de visitantes de todo el mundo. Una barbaridad, para el turismo hace 6 décadas

Lanzamiento del primer televisor a color: La compañía Sony presentó el primer televisor a color, que hoy por hoy nadie se imagina el mundo en blanco y negro.

Ley de Despenalización de la Homosexualidad en el Reino Unido: El 27 de julio, se aprobó la Ley de Delitos Sexuales en el Reino Unido, despenalizando la homosexualidad en Inglaterra y Gales.

Los Aciertos de Cónclave (película )

 

 

 

CONCLAVE

 

 Esto es lo que 'Cónclave' acertó —y se equivocó— sobre la elección de un nuevo papa. Estas líneas , me van a perdonar, pero les advierto que contienen spoilers de la película Cónclave. En la película ganadora del Óscar, Cónclave, la compleja estructura política de la Iglesia Católica se presenta en la pantalla grande mientras el Colegio Cardenalicio se reúne para elegir a un nuevo papa. 

 

Basada en el libro homónimo del novelista Robert Harris, la trama de la película es ficticia, pero el proceso de elección papal, conocido como cónclave, es real. Según el reverendo Thomas Reese, columnista de Religion News Service y doctor en Ciencias Políticas por la Universidad de California en Berkeley, la película fue bastante fiel a la realidad. 

 "El procedimiento de votación se realizó muy bien", dijo Reese: las urnas utilizadas fueron réplicas perfectas de las que se utilizan realmente para la quema de las papeletas. Señaló que una de las principales inexactitudes de la película fue el tratamiento del cardenal Vincent Benítez, interpretado por Carlos Diehz, quien fue nombrado cardenal in pectore, una frase en latín que se traduce como "en el corazón" y se refiere a un proceso en el que los nombramientos se realizan en secreto.  

En realidad, un cardenal nombrado in pectore no puede participar en un cónclave a menos que su nombre sea anunciado por el papa antes de su muerte, lo cual no ocurrió en la película. Reese es autor de varios libros sobre la Iglesia católica, incluyendo "Dentro del Vaticano: La política y la organización de la Iglesia católica", que detalla el proceso del cónclave. El proceso en sí, explicó Reese, se lleva a cabo en un entorno sin contacto externo con todos los cardenales menores de 80 años hasta que alcanzan un consenso de dos tercios. Humo blanco se eleva desde la chimenea del tejado de la Capilla Sixtina el 13 de marzo de 2013 en el Vaticano, después de que el argentino Jorge Mario Bergoglio fuera elegido papa Francisco. Humo blanco se eleva desde la chimenea del tejado de la Capilla Sixtina el 13 de marzo de 2013 en el Vaticano tras la elección del argentino Jorge Mario Bergoglio como Papa Francisco. 

Los cardenales no están solos. La Casa Santa Marta, tanto en la película como en la vida real, está dirigida por monjas que, como dice el personaje de Isabella Rossellini, la Hermana Agnes, se supone que son invisibles, pero sin embargo tienen ojos y oídos. En la película, la Hermana Agnes, quien dirige la Casa Santa Marta, acude en ayuda de la Hermana Shanumi, una monja que mantuvo una relación secreta y tuvo un hijo con uno de los candidatos favoritos para el papado. 

Caetlin Benson-Allott, directora de Estudios de Cine y Medios de Comunicación en la Universidad de Georgetown, destacó la interesante posición de estos dos personajes femeninos. 

 "Lo que realmente me gustó es que se ven ambos lados: la posibilidad de que las monjas asuman un papel más activo, como sugiere el cardenal Bellini, y también la historia de abuso sexual y explotación de mujeres en la Iglesia católica", 

dijo Benson-Allott. Al final de Cónclave, el cardenal Benítez revela que es intersexual, lo que refuerza el análisis de la película sobre los roles de género en la Iglesia. "La forma en que Benítez habla sobre descubrir que es intersexual afirma tanto la normalidad como la belleza de la identidad intersexual y evoca cosas que tanto Lawrence como Bellini decían anteriormente en la película sobre la necesidad de progreso", dijo Benson-Allott. 

 Una Iglesia más progresista es defendida por el cardenal Lawrence, interpretado por Ralph Fiennes, y el cardenal Bellini, 

Interpretado por Stanley Tucci. Aunque ambos, en algún momento, son fuertes aspirantes al papado, ninguno es elegido al final. La Hermana Susan Francois es la líder adjunta de la congregación en Nueva Jersey de las Hermanas de San José de la Paz. Dijo que los elementos humanos del proceso electoral le resultaron más evidentes en la película. 

 "Si bien deseamos, esperamos y rezamos para que sea un proceso de discernimiento completamente espiritual, somos solo seres humanos", dijo la Hermana Susan. "Es imposible no tener egos, preocupaciones e inquietudes que no salgan a la luz, pero aun así, como personas de fe, creo que las hermanas esperan, rezan y desean ser guiadas más por la luz del Espíritu Santo". 

Reese coincidió en que esta compleja campaña política existe en toda la Iglesia. "La Iglesia, solemos decir, es una institución divina gobernada por hombres, y no todos son ángeles y santos", dijo Reese. 

"Incluso cuando hay personas de buena voluntad que trabajan por el bien de la iglesia, por su bienestar, habrá desacuerdos... eso es humano y es normal.

 

 

Volviendo a la realidad, a horas del deceso del Santo Padre mirado con los ojos de un año extremadamente confrontacional, con la muerte del papa Francisco, la Iglesia católica ingresa en un momento de incertidumbre para el que el papa fallecido intentó prepararla. En horas más, los cardenales de todo el mundo serán convocados a Roma para reunirse en cónclave y elegir a su sucesor, y deberían evaluar si la visión de Francisco —una iglesia misericordiosa e inclusiva— sigue siendo la correcta, o si hace falta un abordaje totalmente diferente, tal vez más enfocado en cuestiones de la fe cristiana.

Antes del inicio del cónclave, los cardenales pasarán hasta dos semanas reunidos en Roma para evaluar qué tipo de papa hoy es necesario, tanto para la Iglesia como para el mundo. 

 Y a medida que avancen las deliberaciones, empezarán a preguntarse: “¿Cuál de nosotros?”. Solo entonces, los 135 cardenales con derecho a voto —los menores de 80 años— se recluirán en la Capilla Sixtina y decidirán la elección.

Los cardenales serán conscientes de la importancia del momento actual. En los últimos meses del papado de Francisco, Occidente y el orden establecido tras la Segunda Guerra Mundial parecían a punto de fracturarse. El mundo ahora parece una jungla donde la fuerza se impone a la razón, donde los centros imperialistas —Estados Unidos, China, Rusia— compiten cada vez más ferozmente por afirmar su propia soberanía mientras pisotean la soberanía de naciones más pequeñas.

Los cardenales también tendrán en cuenta el colapso social en muchos países: el creciente desmoronamiento de la convivencia cívica y el resentimiento furioso que subyace al auge del populismo nacionalista. También considerarán el aumento de la violencia y la perspectiva de más guerras, y se preguntarán qué le exige todo eso a la Iglesia en su conjunto y al papado en particular.

Aunque les preocupa la amenaza a la democracia y a las normas, es probable que la mayoría de los cardenales no lamenten la inminente desaparición del orden liberal, que muchos podrían considerar consecuencia del individualismo y la idolatría del mercado. Por el contrario, incluso podrían culpar al liberalismo occidental de lo que consideran graves desigualdades sociales, la privatización de la moral, la erosión de las instituciones y el desprecio por el bien común.

Muchos clérigos son tradicionalmente solidarios con los trabajadores, comparten la indignación de la gente común ante la forma en que la balanza se ha inclinado a favor de los ricos y los más formados, en detrimento de los trabajadores pobres. Muchos cardenales de África, Asia y América Latina, de donde provienen casi la mitad de los electores, también están indignados por la globalización impulsada por el mercado, y creen que los valores liberales occidentales fueron impuestos al mundo, disolviendo los lazos de confianza, tradición, comunidad y familia.

Al mismo tiempo, probablemente serán pocos los que estén impresionados por el ascenso de caudillos embanderados en las nociones de nación y de fe. Muchos tal vez consideren que Donald Trump, Elon Musk y sus secuaces son nihilistas que saben destruir pero no construir, y se horrorizarán ante el acoso a los migrantes y el temerario rechazo a las preocupaciones ambientales, ambos conceptos fundamentales para la doctrina social católica bajo el mandato de Francisco, quien durante su papado nombró al 80% de los cardenales que ahora tendrán que elegir a su sucesor. 

Probablemente verán en el nuevo autoritarismo una señal de que el Estado ya no actúa como un freno a lo que San Agustín llamaba la “libido dominandi” (el deseo de dominar), sino que ahora el Estado la exalta en la figura de un autócrata.

La pregunta que enfrentan hoy los cardenales es esta: ¿cómo puede la Iglesia proteger y promover su misión en este nuevo escenario? Porque si el Estado liberal era indiferente a sus creencias, pero se conformaba con que la Iglesia hiciera caridad, los nuevos autoritarios quieren que la Iglesia bendiga su ideologías pagana, pero no que defienda al extranjero y al débil.

Un observador veterano del Vaticano y de la Iglesia, escribe al día de hoy y lo transcribo; creo que es probable que los cardenales elijan a un papa que marque límites claros en defensa de la libertad de la Iglesia para proclamar sus valores, y que denuncie la tergiversación política de sus enseñanzas. Algunos podrían ver una analogía entre esta época y la de hace un siglo, cuando un papa timoneó la Iglesia a través de otra era de democracias en decadencia y autocracias en ascenso. 

En la época del totalitarismo que condujo a la Segunda Guerra Mundial, Pío XI (1922-1939) promovió y defendió una sociedad civil pluralista frente al poder asfixiante del Estado. Ahora, muchos cardenales pensarán que el nuevo Santo Padre debe hacer lo mismo.

En uno de los documentos doctrinarios más importantes del Vaticano del siglo XX, Pío XI detalló las obligaciones de la ley para proteger no solo la autonomía de la Iglesia, sino también la de todas aquellas instituciones intermedias —escuelas, organizaciones benéficas, sindicatos, organizaciones civiles— que no pertenecen ni al mercado ni al Estado, sino que surgen de grupos de personas que ponen en práctica los valores de su fe. El impacto directo de esa doctrina quedó patente en la carta de apoyo que Francisco les envió en febrero a los obispos de Estados Unidos, quienes habían sido criticados implícitamente por el vicepresidente J.D. Vance —un católico converso que se reunió con el Papa este Domingo de Pascua— por el apoyo de la Iglesia a los migrantes.

El legado de Francisco ocupará un lugar destacado en la toma de decisiones de los cardenales: no solo sus reformas, enseñanzas y prioridades, sino también su estilo, la forma en que encarnó y puso en práctica el Evangelio. En marzo de 2013, tras la renuncia de Benedicto XVI y antes del cónclave que eligió a Francisco, los cardenales dejaron en claro que la prioridad era la reforma del Vaticano, tanto estructural como cultural. Francisco lo tomó como un mandato, y hoy el Vaticano prácticamente se ha liberado de los escándalos de la era de Benedicto XVI. Uno de los grandes logros de Francisco fue la elaboración de una nueva Constitución para el Vaticano, fruto de años de consulta y revisión, y es muy probable que los cardenales deseen que el nuevo pontífice consolide y amplíe esas reformas.

Algunos cardenales querrán un nuevo papa que pueda reconciliarse con los grupos frustrados con Francisco de uno y otro lado del espectro ideológico, como los tradicionalistas y conservadores de Estados Unidos y los progresistas en Alemania. Y es posible que tras el primer papa latinoamericano de la historia, que se centró en los márgenes del mundo, quieran que el sucesor de Francisco vuelva a enfocarse en Europa. Los cardenales podrían sentir que la Iglesia y la Unión Europea, nacida del espíritu de un humanismo católico, hoy se necesitan la una a la otra más que nunca.

Independientemente de lo que surja de las prioridades de los cardenales para elegir a su nuevo líder, es probable que el llamado de Francisco a la “sinodalidad” sea el que más resuene en sus debates. El término “sinodalidad” refiere a la antigua costumbre de la Iglesia de reunirse, debatir, discernir y decidir. Francisco adaptó la antigua práctica de los sínodos y concilios de una manera radicalmente inclusiva, que invita a todos los fieles a participar de muchas deliberaciones. Los cardenales podrían llegar a la conclusión de que en este momento es la mayor señal de esperanza que la Iglesia puede ofrecerle al mundo.

Esa “cultura del encuentro”, como la definió Francisco, puede parecer insignificante o inofensiva para quienes ostentan el poder, pero parte de una idea que quienes se dejan llevar por la ambición de poder no pueden comprender: la dignidad innata de todos, la necesidad de escuchar a todos, incluidos los marginados, y la importancia de esperar pacientemente que se llegue a un consenso. Todo eso es crucial para reparar el desgarrado tejido cívico de la actualidad.

También puede pasar que los cardenales observen al mundo y decidan que, independientemente de lo que deseen del próximo papa, el problema más acuciante que enfrenta la humanidad es el modo en que nos tratamos los unos a los otros.

 

De Papas y Profecías

 

         

            Las profecías de Baba Vanga, Nostradamus y San Malaquias...

 

1. La Profecía de San Malaquías: "De Labore Solis" (Juan Pablo II)

✅ Predicción (siglo XII):
El lema "De labore Solis" (Del trabajo del Sol) correspondería al Papa número 110 en la lista de San Malaquías.

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• Karol Wojtyła (Juan Pablo II) nació el día de un eclipse solar (18 de mayo de 1920).

• Su funeral (8 de abril de 2005) tuvo una inusual alineación solar (miles vieron "un resplandor" en el cielo).

• Fue un Papa que trabajó incansablemente ("Sol" como símbolo de labor y energía).

📌 Críticas:

• Los escépticos dicen que el lema es tan vago que podría aplicarse a cualquier Papa.

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2. La Profecía del "Papa Negro" (Francisco, el primer Papa jesuita)

✅ Predicción (Nostradamus y leyendas católicas):
Se hablaba de un "Papa no romano" que llegaría en tiempos de crisis, vinculado a la Compañía de Jesús (llamados "los Papas negros" por su hábito).

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• Francisco (2013) es el primer Papa jesuita en la historia.

• También el primero no europeo en 1,300 años (de Argentina).

• Su pontificado ha sido marcado por reformas y divisiones internas (¿crisis profetizada?).

📌 Críticas:

• Nostradamus nunca menciona explícitamente a los jesuitas.

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3. La Renuncia de Benedicto XVI ("Gloria Olivae")

✅ Predicción (San Malaquías):
El lema "Gloria Olivae" (La gloria del olivo) se asoció tradicionalmente a un Papa de paz (el olivo es símbolo de paz) o vinculado a la orden benedictina (oliva en su escudo).

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) eligió su nombre en honor a San Benito (patrono de Europa y fundador de los benedictinos).

• Renunció en 2013, un evento inédito en 600 años (¿"olivo" como símbolo de humildad?).

📌 Críticas:

• Algunos esperaban un Papa más pacifista (Benedicto fue dogmático).

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4. El Tercer Secreto de Fátima (Atentado a Juan Pablo II, 1981)

✅ Predicción (1917):
El Tercer Secreto de Fátima (revelado en 2000) habla de "un obispo vestido de blanco que cae bajo balas".

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• 13 de mayo de 1981: Juan Pablo II fue baleado por Mehmet Ali Ağca en la Plaza San Pedro.

• Él mismo atribuyó su supervivencia a la Virgen de Fátima (el ataque ocurrió en su festividad).

📌 Críticas:

• El Vaticano inicialmente ocultó el secreto, generando teorías de que hablaba de algo peor (¿un futuro Papa asesinado?).

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5. La Profecía del "Papa que Muere en el Exilio" (Pío VI)

✅ Predicción (Siglo XVIII, videntes católicos):
Se decía que un Papa moriría lejos de Roma, en medio de una gran crisis política.

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• Pío VI (1799): Fue capturado por tropas napoleónicas y murió en prisión en Francia.

• Fue el primer Papa en no ser enterrado en Roma en siglos.

📌 Críticas:

• Era una época convulsa (Napoleón persiguió a la Iglesia), así que no era difícil "predecirlo".

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6. La Señal de los "Dos Papas" (Benedicto y Francisco)

✅ Predicción (Videntes medievales y Nostradamus):
Varios textos hablaban de "dos soles en el cielo" o "dos pastores", interpretado como un cisma.

🔮 ¿Cómo se cumplió?

• 2013-2022: Por primera vez en la historia, hubo un Papa reinante (Francisco) y uno emérito (Benedicto).

• Esto generó tensiones teológicas (¿quién tenía autoridad?).

📌 Críticas:

• No hubo un verdadero cisma, solo un escenario inusual.

 

Semana Santa en Bonilla de la Sierra

 

 

El pueblo de Castilla y León con la Semana Santa más pequeña de España

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 Yo había estado durante Semana Santa, en Sevilla.

Creí haberlo visto todo. Sin embargo no tengo la capacidad de relatarlo, porque es una fiesta, con carruajes bordeando la calle. Apenas descansan unos minutos, toman agua y siguen bailando. De todas las edades...todo un espectáculo

 Y por es creo que no hay una procesión de Semana Santa igual a otra. Cada ciudad o pueblo de España tiene sus particularidades. Algunas son sumamente multitudinarias, donde la pasión religiosa se confunde con el atractivo turístico, como la de Cáceres. Otras cuentan con siglos de historia, como la de Cuenca, que se celebra desde más de 400 años. También hay una larga lista de procesiones que son, cuanto menos, curiosas; muchas veces con la tradición arraigada en ceremonias medievales, como sucede con la de Zamora con sus 'despertadores humanos'. Y hay una que llamará la atención está en este pueblo de Ávila, que se caracteriza porque seguramente es la que participan menos personas: apenas tres elegidos.

Esta procesión se realiza cuando el Jueves Santo da paso al Viernes Santo, en una ceremonia de gran recogimiento donde si bien solo hay tres protagonistas, sí es presenciada por un buen número de vecinos y turistas que quieren ser testigos de un evento que trasciende las fronteras del pueblo.

Uno de los pueblos más bonitos de Ávila

La villa en cuestión es Bonilla de la Sierra, en Castilla y León, que gracias a su patrimonio artístico fue la primera localidad de la provincia de Ávila en sumarse a la lista de los Pueblos Más Bonitos de España. Las raíces de este rincón abulense, situado en una orografía montañosa, se remontan a tiempos prehistóricos, desde fines del Neolítico a la Edad de Bronce, como dan fe los santuarios hallados en las cercanías, donde se supone que se realizaban sacrificios rituales.

El poder eclesiástico ha dado alas al progreso de Bonilla en tiempos medievales, desde que diversos obispos (entre ellos Alonso de Madrigal, considerado como uno de los padres del humanismo en España) han impulsado la fortificación del pueblo, la construcción del castillo y la creación de una iglesia tan grande que bien podría haber sido designada como catedral.

          

La iglesia-colegiata de San Martín de Tours, en Bonilla de la Sierra

La imponente iglesia colegiata

La Iglesia colegiata de San Martín de Tours, sin duda, es su monumento más emblemático. El cardenal, Juan Carvajal, quien buscaba un sitio para pasar el verano mientras la catedral de Ávila estaba en obras, ordenó la construcción del templo a principios del siglo XV, donde se ve una transición del gótico inicial a un estilo más depurado.

Edificada en sillería de granito, las obras durarían cerca de un siglo, que dejarían un imponente templo en el que destacan sus pináculos decorados con borlas, sus grandes ventanales, los retablos que se presentan bajo estéticas renacentistas y barrocas y el campanario del siglo XVI (aquí aseguran que es uno de los más bonitos de la provincia). Seguramente al entrar llamará la atención el suelo, tapizado de tumbas de monjes, sacerdotes, inquisidores y nobles. ¿A quiénes corresponden? A esta altura, difícil saberlo con precisión, ya que cientos de años y miles de pasos han ido borrando las inscripciones.

La Plaza Mayor y el castillo

La presencia de este templo eclipsa a la Plaza Mayor, donde se ven varias casas señoriales que fueron construidas para alojar a los acompañantes de los prelados que residían en el castillo de Bonilla, y que se caracterizan por los soportales de madera y piedra.

Ese recinto fortificado, del que sobrevive un tramo de la muralla, además de ser hogar temporal de obispos y cardenales, alojó al rey Juan II y acogió sínodos episcopales. La torre del homenaje es lo que mejor se conserva, con sus almenas altivas, donde en su planta baja se puede ver una interesante decoración pictórica en las paredes, con motivos geométricos y vegetales; además de representaciones de mujeres conversando y de un caballero bien armado.

                     

La Procesión de los Negros

Pero volvamos a la iglesia-colegiata. En la medianoche del Jueves Santo, con la tenue iluminación de las velas, dentro del templo se escucha el metálico sonido de una campana pequeña llamada esquila. Luego las notas de un fagot, y enseguida, el retumbar de un tambor. De una puerta lateral, sale una figura enteramente vestida de negro, con capucha incluida. Muy pero muy lentamente baja por una de las calles del pueblo cuando, minutos más tarde, emerge otra persona vestida de la misma forma, que mantiene una distancia prudencial de 30 metros. Al rato, es el turno de un tercero.

Cada uno toca su instrumento, e inician la marcha con solemnidad, donde se toman una hora para recorrer apenas 500 metros. No hay más, son solo tres cofrades. Tampoco hay estandartes, figuras religiosas, incienso ni nada de la liturgia de Semana Santa. Esta es la Procesión de los Negros, seguramente la más pequeña de España, que con solemnidad anuncian la muerte de Cristo.

La marcha por las calles del pueblo se repite, a pleno sol o bajo la lluvia, el Viernes Santo, tras el Vía Crucis. Los tres cofrades llegan hasta donde se honra al Santo Sepulcro, y ahí sí, a cara descubierta, acompañan a los vecinos del pueblo y visitantes que comparten su devoción en esta fiesta religiosa.