La Encrucijada de Estados Unidos

 

 

 

 

 

 

El banner gigante de Trump en el USDA ( Departamento de Agricultura) al lado del Monumento de Lincoln en el Mall de Washington ),  es otra señal de que Estados Unidos se está deslizando en la autocracia

Es un asunto serio, pero el camino de la democracia al autoritarismo (la postura, el comportamiento, las amenazas hechas por aquellos que desean gobernar con un puño de hierro) es, entre otras cosas, a menudo bastante ordinarias.

Si piensa en el presidente ruso Vladimir Putin o el ex presidente iraquí Saddam Hussein, lo primero que puede venir a la mente es todas las decoraciones de oro en habitaciones de gran tamaño en sus palacios o edificios gubernamentales.

Cuando Putin visitó el país el año pasado, los norcoreanos le dieron una cálida bienvenida alabando su foto en todas partes.

A muchos hombres fuertes también les encanta mostrar fotos gigantes de sí mismos donde puedan. Si alguna vez vas a la Plaza Tiananmen en Beijing, serás recibido con un retrato de Mao Zedong. Mao fundó la República Popular de China, y se desempeñó como presidente del Partido Comunista Chino durante más de 30 años. Su retrato mide aproximadamente 1casi 7 metros de alto ypor 5  de ancho, y pesa alrededor de una tonelada y media. Ha estado colgando sobre la puerta que conduce a la ciudad prohibida desde 1949.

Si viaja más al este, encontrará algo similar en Corea del Norte. En la capital del país de Pyongyang, hay un área llamada Kim Il Sung Square, donde encontrarás grandes retratos de Kim Il Sung y Kim Jong Il, el gran líder y el querido líder, respectivamente, con vistas a la plaza en todos los momentos a medida que las personas van a su vida cotidiana.

Cuando Putin visitó el país el año pasado, los norcoreanos le dieron una cálida bienvenida alyando su foto en todas partes. Incluso levantaron temporalmente un retrato enorme de Putin junto a uno de Kim Jong Un durante una ceremonia de bienvenida.

Ni China ni Corea del Norte inventaron esta idea. Han tomado sus señales de Joseph Stalin, el ex gobernante brutal de la Unión Soviética. Le gustaba tener retratos de sí mismo exhibidos en público y elevados por sus seguidores durante los desfiles.

Esa práctica continúa en muchos otros países donde los hombres fuertes gobiernan hoy. Lo ves en lugares como Egipto, donde la cara de su presidente, Abdel-Fattah El-Sissi, es inevitable. Hay un "Mug" con su cara en carteleras y pancartas, enyesadas en edificios y colgando a lo largo de la carretera. Eso es especialmente cierto antes de una elección, y no es de extrañar que haya podido ganar fácilmente tres términos en el cargo. (Sin mencionar el hecho de que Egipto no tiene exactamente elecciones libres y justas en primer lugar).

En Irán, encontrarás una gran cantidad de murales, carteles y retratos de su líder supremo Ayatollah Ali Khamenei. A menudo se lo representa con el fallecido líder del país, el ayatolá Ruhollah Khomeini. Sus imágenes se muestran en todas partes, en mezquitas, en centros comerciales e incluso a los lados de algunos edificios.

Y ahora, también está sucediendo algo así en los Estados Unidos. La semana pasada, se exhibió una bandera gigante con el retrato oficial de Donald Trump en el Edificio del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos en Washington, D.C., junto con una pancarta similar con Abraham Lincoln.

Lincoln fundó el USDA hace 163 años el jueves pasado, por lo que puede darle sentido a por qué pusieron una bandera de él. En cuanto a Trump, no está realmente claro por qué necesitaría colgar una pancarta con su rostro allí, especialmente si considera cómo sus tarifas y otras políticas están afectando a los agricultores y a toda la industria agrícola estadounidense.

Esto está lejos de ser la norma en Estados Unidos. No viste a los ex presidentes Joe Biden, Barack Obama, George W. Bush, Bill Clinton o George H.W. Bush o cualquier otro presidente estadounidense, colocó sus imágenes para exhibición pública como esta.

Esta es solo otra de las muchas normas que Trump ha estado rompiendo desde que regresó a la Casa Blanca. Considere el desfile militar que está planeando para este verano. Evidentemente, es celebrar el 250 aniversario del ejército de los Estados Unidos el 14 de junio, que es coincidente y conveniente el 79 cumpleaños de Trump. Los funcionarios de defensa dijeron a NBC News que el costo estimado podría ser tan alto como $ 45 millones. Demasiado para cortar los desechos del gobierno.

También hay todos los adultos sobre Trump, que se ha convertido en una ocurrencia de rutina durante las reuniones del gabinete. La Fiscal General Pam Bondi, la Secretaria de Seguridad Nacional Kristi Noem y el Secretario de Estado Marco Rubio se han turnado para dar tributos al Presidente al estilo dictador durante las reuniones recientes.

Luego está la carta del médico de Trump sobre su físico más reciente. El médico del presidente concluyó que Trump tiene una excelente salud, pero la carta incluía un lenguaje exagerado: "
Los días del presidente Trump incluyen la participación en múltiples reuniones, apariciones públicas, disponibilidad de prensa y victorias frecuentes en eventos de golf. El presidente Trump exhibe una excelente salud cognitiva y física y es totalmente adecuada para ejecutar los deberes del comandante y jefe de estado".

En una democracia, no se adora a reyes o gobernantes o presidentes.

Lo último sobre Harvard vs. Trump, brevemente explicado

 

 

 

Esta historia apareció en The Logoff, un boletín diario que te ayuda a mantenerte informado sobre la administración Trump sin dejar que las noticias políticas te dominen.

 

 

La administración Trump abrió un nuevo frente en su guerra contra Harvard esta semana, intentando impedir que todos los estudiantes internacionales asistan a la universidad, y recibiendo rápidamente una sanción de un juez federal.

¿Qué hizo la administración Trump?

El jueves, el Departamento de Seguridad Nacional revocó la autorización de Harvard para matricular estudiantes internacionales, alegando que la universidad está "perpetuando un ambiente universitario inseguro" y "emplea políticas racistas de 'diversidad, equidad e inclusión'". Esta medida puso a los casi 7000 estudiantes internacionales de Harvard en riesgo de perder sus visas.

¿Qué hay de nuevo? 

Harvard demandó rápidamente a la administración, y un juez federal emitió esta mañana una orden de restricción temporal, lo que significa que la universidad podrá seguir admitiendo estudiantes extranjeros, que representan más de una cuarta parte de su alumnado. 

¿Qué más ha hecho la administración para atacar a Harvard?

 Trump ha intentado tomar el control del currículo y la política de admisión de Harvard, y ha recortado casi 4 mil millones de dólares en subvenciones federales; el New York Times ha dado seguimiento a al menos ocho investigaciones independientes realizadas por seis agencias federales dirigidas a la escuela, y Trump ha planteado la revocación de la exención de impuestos de la universidad.


¿Por qué la administración Trump ataca a Harvard?

La administración Trump ha acusado a Harvard y a otras universidades de élite de perpetuar el antisemitismo en el campus, pero sus ataques han cobrado rápidamente alcance. Como ha informado el periodista Andrew Prokop, el enfoque particular de Trump en las universidades forma parte de una campaña ideológica más amplia para romper lo que la derecha percibe como instituciones liberales. Pero Harvard ha contraatacado: además de la demanda del viernes, demandó a la administración el mes pasado por recortes de fondos.

¿Qué sigue? 

Los estudiantes internacionales de Harvard están protegidos por ahora, y sus demandas contra la administración Trump se resolverán en los tribunales. Pero la última andanada de Trump nos recuerda que los esfuerzos de la administración por perseguir a sus supuestos enemigos no dan señales de disminuir.

Y con esto, es hora de cerrar la sesión…

Los graduados de la Universidad de Maryland asistieron a su ceremonia de graduación el jueves, como una ceremonia normal, pero con la Kermit the Frog como orador (su creador, Jim Henson, se graduó de la UMD). Gustavo instó a los estudiantes a mantenerse conectados con sus amigos y seres queridos, y con sus sueños, "sin importar cuán grandes sean". Un buen consejo para todos. Gracias por leer, que tengan un excelente fin de semana.

Inteligencia Artificial Alucinando

 

 

 

La IA puede escribir, pintar y chatear de forma impresionante, pero tras su magia, comete errores graciosos, extraños y, a veces, preocupantes. Aquí tienes un vistazo entre bastidores.

Comienza con una sensación de magia. Escribes una frase sencilla como "Un niño construyendo un castillo de arena en la Luna" y en cuestión de segundos obtienes una imagen fascinante y llena de detalles, como si la hubiera capturado un fotógrafo espacial con acceso a un estudio de Disney. Quedas encantado. El futuro ya está aquí. Pero entonces le pides a la IA que ilustre a tu abuela celebrando su 90 cumpleaños y descubres que sostiene dos copas de vino, tiene tres manos y un ojo en la frente. De repente, el futuro parece menos una utopía y más un cuadro de Dalí tras una noche de insomnio.

Durante la última década, la inteligencia artificial ha evolucionado de un juguete a una potencia. Escribe, traduce, analiza, describe, recomienda, argumenta y, en cierto modo, incluso imita la consciencia. Pero bajo el brillo digital se esconden fallos, distorsiones y, a veces, malentendidos fundamentales. Cuanto más avanzados se vuelven los sistemas, más percibimos esos momentos en que son ridículos, balbucean o simplemente están equivocados. Bienvenidos a la nueva realidad: la computadora puede saberlo todo, pero sigue sin entender nada.


Los generadores de imágenes basados en IA, como Midjourney y DALL-E, ofrecen una sofisticada muestra de creatividad digital, hasta que se topan con el desafío más antiguo del mundo: el cuerpo humano. Los resultados varían desdeDe lo divertido a lo inquietante. Manos con seis o siete dedos, ojos de diferentes tamaños, dientes en cantidades industriales y rostros que se transforman de fotograma a fotograma. Los algoritmos aprenden de millones de imágenes, pero carecen de un concepto real de anatomía o fisiología. Cuando se requiere coherencia —por ejemplo, al crear una serie de imágenes del mismo personaje—, simplemente no logran mantener la consistencia básica.

Estos errores también se extienden a las leyes de la física: objetos flotantes, tazas que se derriten al formar mesas, luz que cae desde direcciones imposibles y sombras que simplemente no existen. Y si pides texto hebreo incrustado, probablemente recibirás letras borrosas, una mezcla irreconocible de hebreo e inglés, y una comprensión total de la dirección de derecha a izquierda. Esto no es una falla de diseño, sino una profunda falla perceptiva.

Invenciones, errores y conocimientos obsoletos

Una de las fallas más comentadas de modelos de lenguaje como ChatGPT y Gemini es su tendencia a inventar. Inventan artículos, entrevistan a personas inexistentes, inventan nombres de profesores imaginarios y añaden fechas, fuentes y citas, todo discretamente y con un tono autoritario. El problema se agrava aún más con la actualidad: dado que los modelos se limitan a información congelada en un momento específico, desconocen lo que ocurrió después. Preguntas sobre política, pandemias, ciencia o incluso nuevas tecnologías pueden dar lugar a respuestas desconectadas de la realidad.

Más allá de la información obsoleta, existe un problema más profundo: inconsistencias, saltos lógicos, detalles olvidados de conversaciones anteriores, errores básicos de cálculo y resúmenes que distorsionan la intención del autor. Un sistema capaz de comprender la estructura de las oraciones aún no comprende las ideas, y esa es una distinción crucial.


La IA puede leer poesía y responder en verso, pero ¿con humor? Ahí es donde se producen los verdaderas fallas. La capacidad de captar el sarcasmo, los matices, los juegos de palabras o la entonación oculta sigue siendo deficiente. Incluso las dobles negaciones o las indirectas sutiles suelen recibirse con solemnidad, y a veces con un fracaso cómico. Este problema también es evidente en la traducción. A pesar de las impresionantes mejoras, la traducción automática aún adolece de ser demasiado literal, utilizando frases inexistentes en el idioma de destino y una sintaxis que refleja más el idioma de origen que la fluidez natural del traducido.

Amabilidad excesiva, falta de objetividad y respuestas genéricasPara evitar problemas legales, políticos o morales, muchos sistemas de IA están programados para ser agradables e incluso halagadores. Pero este intento de hacerlos inofensivos a menudo implica una pérdida de valor.

Pídele al sistema su opinión sobre un tema controvertido y recibirás una respuesta que evita cuidadosamente tomar postura. Pídele una crítica y recibirás apoyo. Plantea una pregunta abierta, y el modelo a menudo la reformulará en lugar de responderla.

Esta amabilidad también se traduce en la producción de contenido genérico, superficial y alarmantemente uniforme en su tono. A menudo da la impresión de que las respuestas las escribió un relacionista público obsesionado con la corrección política. La capacidad de pensar de forma innovadora solo existe cuando se solicita explícitamente, e incluso entonces, solo dentro de los límites predefinidos.

Entonces ¿por qué sucede esto?

Los errores no son aleatorios, sino resultado directo del funcionamiento de los sistemas de IA. En primer lugar, no "comprenden" el mundo, sino que lo imitan mediante probabilidades aprendidas de millones de ejemplos. Carecen de una comprensión conceptual del significado, el contexto, la moralidad o la anatomía; solo tienen probabilidades estadísticas de lo que suele aparecer junto a lo que ocurre. En segundo lugar, el resultado depende directamente de la calidad y la precisión de la indicación. Una indicación demasiado general producirá un resultado vago; una demasiado compleja puede generar confusión.

Además, los modelos se basan en conjuntos de datos estáticos, lo que significa que no están conectados a internet en tiempo real ni se actualizan con los eventos ocurridos tras la congelación de sus datos. Esta es una limitación fundamental que afecta la precisión y fiabilidad de la información que proporcionan. Los sesgos derivados de los materiales de formación, los datos multilingües, las traducciones inconsistentes o simplemente los errores estadísticos son factores adicionales que pueden generar resultados incorrectos, inconsistentes y, en ocasiones, completamente absurdos.

Estos errores no son indicios de fracaso, sino de un proceso. La inteligencia artificial no es consciencia, sino una herramienta. Y tiene una función clara: potenciar las capacidades humanas, no reemplazarlas. Las disfunciones, defectos y errores de la IA no son indicios de debilidad tecnológica, sino recordatorios de la profunda complejidad humana.

Así que la próxima vez que la modelo se ofrezca a redactar una felicitación de cumpleaños y, en cambio, escriba una propuesta comercial con errores gramaticales, o le pidas un retrato familiar y te encuentres con un espectáculo horrible, sonríe. Parece que la computadora solo intenta comprender a los humanos. Mientras tanto, te recomendamos...

 

La Revolución Cognitiva

 

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La Revolución Cognitiva, el Lenguaje y el Despertar de la Creatividad Humana

 

Como parte de un libro que tengo en preparación, sobre la Experiencia de Heiddeger en mi vida academica, ya que creo a cabalidad que la historia de la humanidad no está definida únicamente por la evolución biológica, sino por una serie de transiciones simbólicas y culturales que transformaron la manera en que percibimos y construimos el mundo. Entre ellas, la Revolución Cognitiva, tal como la plantea Yuval Noah Harari en Sapiens: De animales a dioses (2011), constituye un umbral determinante: el instante en que el Homo sapiens dejó de ser solo un animal más para convertirse en un ser capaz de crear mitos, construir culturas y transformar su entorno a través del lenguaje y la imaginación.

El lenguaje como herramienta de cooperación y creación

Según Harari, lo que distinguió al Homo sapiens de otras especies humanas no fue la fuerza física ni una inteligencia técnica superior, sino la capacidad única de imaginar y transmitir ficciones colectivas: religiones, leyes, mitos, dinero, y eventualmente, ciencia. Todo esto fue posible gracias a una revolución en el lenguaje. No se trataba solo de comunicarse sobre el entorno inmediato —como hacen algunos primates— sino de construir realidades simbólicas complejas.

El lenguaje narrativo, es decir, aquel que permite contar historias, especular sobre futuros hipotéticos y transmitir conocimientos abstractos, permitió a los sapiens cooperar en grupos mucho más grandes que los limitados por vínculos de parentesco. De acuerdo con Robin Dunbar (1996), el límite de relaciones humanas mantenidas sin lenguaje simbólico es de alrededor de 150 personas. El lenguaje amplió exponencialmente este límite.

Pero más allá de la función social, el lenguaje posibilitó la creatividad simbólica. Como sostiene Steven Mithen (1996) en The Prehistory of the Mind, el surgimiento del arte, la religión y la tecnología está directamente vinculado al desarrollo de un sistema cognitivo que integra el pensamiento técnico, natural y social, algo que el lenguaje hace posible al fusionar dominios de conocimiento.

El lenguaje y la Aletheia: desocultar el mundo

Aquí resulta pertinente traer a colación el concepto de Aletheia, de la filosofía griega antigua, especialmente desarrollado por Parménides y luego por Martin Heidegger. Aletheia no significa simplemente "verdad" como correspondencia entre el lenguaje y la realidad, sino "desocultamiento", revelación de lo que estaba oculto.

Desde esta perspectiva, el lenguaje no solo sirve para nombrar el mundo, sino para revelarlo, para traer a la luz lo invisible, para hacer surgir nuevas formas de comprender la existencia. La Revolución Cognitiva, entonces, puede entenderse no solo como un cambio evolutivo, sino como un momento ontológico en el que el ser humano comienza a participar activamente en el desocultamiento del mundo, en su continua reinterpretación.

Harari menciona que, gracias al lenguaje, los sapiens no solo podían compartir información útil, sino "crear mitos", y es justamente en el mito —como forma de lenguaje creativo y desocultador— donde se fundan nuestras culturas, religiones, valores y aspiraciones. Así, el lenguaje no es solo funcional; es poético, filosófico y transformador.

Lenguaje y creatividad: el nacimiento del arte y la ficción

A partir de la Revolución Cognitiva, se multiplican las expresiones artísticas: pinturas rupestres, tallas simbólicas, enterramientos rituales. El lenguaje fue el medio a través del cual las imágenes mentales pudieron ser compartidas, refinadas y preservadas. La creatividad no solo se manifestó en obras físicas, sino en la capacidad de construir mundos imaginarios. Como sostiene Harari: “La ficción nos ha permitido no solo imaginar cosas, sino hacerlo colectivamente” (Harari, 2011, p. 40).

Esta capacidad narrativa constituye la base de toda innovación humana. Todo diseño, invención o sistema político nace primero como una narración interior que, gracias al lenguaje, puede ser comunicada, debatida, mejorada y realizada. Sin lenguaje, no hay ciencia ni poesía, ni amor declarado, ni historia escrita.

Conclusión: una humanidad contada y revelada

La Revolución Cognitiva nos recuerda que ser humano no es solo sobrevivir, sino narrar, imaginar, crear. Es vivir en un mundo que es tanto físico como simbólico, y cuya realidad se transforma cada vez que una nueva historia es contada y creída. El lenguaje es la condición de posibilidad de nuestra humanidad simbólica, y en él reside tanto el poder de oprimir como el de liberar.

Entendido a través de la Aletheia, el lenguaje se convierte en el puente entre lo oculto y lo visible, entre lo que es y lo que puede ser. En última instancia, la humanidad comenzó no solo cuando aprendimos a usar herramientas, sino cuando comenzamos a decir “érase una vez…”.

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Referencias bibliográficas

• Harari, Y. N. (2011). Sapiens: De animales a dioses. Debate.

• Dunbar, R. (1996). Grooming, Gossip and the Evolution of Language. Harvard University Press.

• Mithen, S. (1996). The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. Thames & Hudson.

• Heidegger, M. (2001). La poética de Hölderlin. Alianza Editorial.

• Gadamer, H.-G. (2006). Verdad y método. Sígueme.

• Jaynes, J. (1976). The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Houghton Mifflin.

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Sapiens: Una mirada provocadora a la historia de la humanidad

 

 

Hace justo 10 años, una querida hija dedicada a la literatura, llegó con este regalo, al cual se uniría con otro título regalo de mi yerno gran y dedicado lector. 

En su libro Sapiens, el Dr. Yuval Noah Harari explica que, en algún momento, hubo más que solo Homo sapiens vagando por la Tierra. De hecho, probablemente existieron hasta seis tipos diferentes de humanos: Homo sapiens, Homo neanderthalensis, Homo soloensis, Homo erectus, etc.

En Sapiens: De animales a dioses, el historiador israelí Yuval Noah Harari ofrece una narrativa ambiciosa y estimulante sobre la historia de la humanidad, desde los albores de la especie Homo sapiens hasta la actualidad tecnológica. Publicado originalmente en hebreo en 2011 y luego traducido a más de 60 idiomas, este libro se ha convertido en un fenómeno global. Su éxito radica tanto en la amplitud de su mirada como en su capacidad para desafiar ideas convencionales sobre quiénes somos y cómo llegamos a serlo.

Un nuevo relato de la historia

Harari propone que tres revoluciones han dado forma a la historia de los seres humanos: la Revolución Cognitiva (hace unos 70.000 años), la Revolución Agrícola (hace unos 12.000 años) y la Revolución Científica (a partir de hace unos 500 años). Cada una de estas transformaciones redefinió profundamente las estructuras sociales, los sistemas de creencias y el poder humano sobre el entorno.

La Revolución Cognitiva permitió a los Homo sapiens desarrollar el lenguaje y la capacidad de crear "realidades intersubjetivas": mitos, religiones, ideologías, empresas y naciones. Según Harari, nuestra capacidad de cooperar en masa depende de estas ficciones compartidas.

Con la Revolución Agrícola, el ser humano pasó de cazador-recolector nómada a agricultor sedentario. Aunque esta transición facilitó el crecimiento poblacional y el desarrollo de civilizaciones, Harari sostiene que también trajo más sufrimiento individual, al incrementar el trabajo, las enfermedades y la desigualdad.

La Revolución Científica, iniciada alrededor del siglo XVI, rompió con la aceptación pasiva del orden natural. El impulso por conocer y dominar el mundo físico sentó las bases del imperialismo moderno, la economía capitalista global y los avances tecnológicos que hoy definen la vida moderna.

Más allá de la historia

Uno de los aspectos más distintivos de Sapiens es su tono provocador. Harari no duda en lanzar afirmaciones polémicas: ¿Fue la agricultura un error? ¿Son las religiones solo ficciones útiles? ¿Nos hace más felices el progreso tecnológico?

Estas preguntas no tienen respuestas fáciles, pero invitan a la reflexión profunda. Harari no escribe solo como historiador, sino como filósofo y observador de la condición humana, lo que convierte al libro en algo más que una obra de divulgación: es un ensayo sobre el significado de la civilización.

Críticas y controversias

No obstante su popularidad, Sapiens ha sido criticado por algunos académicos que señalan imprecisiones, simplificaciones excesivas y una tendencia al determinismo. Su estilo narrativo, si bien cautivador, a veces sacrifica el rigor en favor de la claridad o la provocación.

Sin embargo, muchos lectores y pensadores reconocen el valor del libro como puerta de entrada al pensamiento histórico y antropológico. Harari logra conectar datos científicos, teoría evolutiva y análisis cultural en una síntesis accesible y, sobre todo, estimulante.

            Pero, sumado a la sintesis anterior para aquellos que no hubiesen tenido la oportunidad de leer a este autor; hay una razón por la que el Homo Sapiens aún existe hoy en día y los demás no continuaron evolucionando: una corteza prefrontal, que podemos inferir de las estructuras esqueléticas. En esencia, teníamos la capacidad de pensar de forma más compleja, lo que nos permitió organizar, cultivar, enseñar, practicar, habituarnos y transmitir un mundo adecuado para nuestra supervivencia. Gracias a nuestra capacidad de imaginar, pudimos construir la Tierra tal como es hoy prácticamente de la nada.

            En cierto sentido, la idea de que los pensamientos crean la realidad es más que una simple idea; también es un hecho evolutivo. Gracias al lenguaje y al pensamiento pudimos crear un mundo en nuestras mentes, y, en última instancia, gracias al lenguaje y al pensamiento hemos evolucionado hasta convertirnos en la sociedad que tenemos hoy, para bien o para mal.Me dediqué por años, impulsado por las conversaciones co el psiquiatra Otto Döerr, y mi recordado y notable Profesor José Ricardo Morales: al estudio del lenguaje. 

            Casi todos los grandes maestros, artistas, profesores, innovadores, inventores y, en general, personas felices, podían atribuir su éxito a una comprensión similar. Muchas de las personas más destacadas del mundo comprendieron que, para cambiar sus vidas, debían cambiar de mentalidad.

            Estas son las mismas personas que nos han transmitido algunas de las creencias convencionales más antiguas: que creer es llegar a ser, que la mente debe ser dominada, que el obstáculo es el camino. A menudo, nuestra incomodidad más intensa es lo que precede y nos obliga a pensar de una manera que nunca antes habíamos concebido. Esa nueva conciencia crea posibilidades que nunca existirían si no nos hubiéramos visto obligados a aprender algo nuevo. ¿Por qué nuestros antepasados ​​desarrollaron la agricultura, la sociedad, la medicina, etc.? Para sobrevivir. Los elementos de nuestro mundo alguna vez fueron solo soluciones a los miedos.

            En un contexto más cerebral, si aprendes conscientemente a considerar los “problemas” de tu vida como oportunidades para adoptar una mayor comprensión y luego desarrollar una mejor forma de vivir, saldrás del laberinto del sufrimiento y aprenderás lo que significa prosperar.

            Creo que la raíz del trabajo del ser humano es aprender a pensar. De ahí, aprendemos a amar, compartir, coexistir, tolerar, dar, crear, etc. Creo que nuestro primer y más importante deber es desarrollar el potencial con el que nacimos, tanto para nosotros mismos como para el mundo.

            La frase tácita de todo lo que escribo es: «Esta idea me cambió la vida». Porque las ideas son las que cambian vidas, y esa fue la primera idea que cambió la mía.
 

El bochornoso hundimiento de la Covadonga en Perú

 

 

“A las 9 h. A. M. del dia de hoi ha fondeado en esta rada la cañonera Pilcomayo, conduciendo la triste noticia de que la goleta Covadonga fue hechada [sic] a pique ayer en la tarde en Chancai”, rezaba el informe redactado por el comandante de la escuadra nacional, Galvarino Riveros, al ministro de Guerra y Marina, José Francisco Vergara.

Riveros, estaba consternado. La goleta que se había batido en Punta Gruesa, el 21 de mayo, logrando un triunfo imposible ante la fragata blindada Independencia, había sido destruida con carga explosiva oculta en el interior de un bote. El impacto fue tal, que en menos de cinco minutos, yacía en las aguas del Pacífico.
Corría septiembre de 1880. La Covadonga, al mando del capitán de corbeta, Pablo S. de Ferrari, estaba asignada al bloqueo de la caleta de Chancay. Aquel era parte del diseño operativo de la Armada, según explica Gonzalo Bulnes en su afamado libro, Guerra del Pacífico.
 

“En el momento actual, de la campaña, el bloqueo del Callao se había extendido a Ancón y Chancay, puertos unidos a Lima por el ferrocarril. El bloqueo del Callao era inútil si no comprendía también esas caletas”, explica.
Por entonces, el gobierno chileno estaba llevando la guerra al corazón del Perú. La controvertida expedición Lynch golpeaba las haciendas e ingenios azucareros del norte del país, para hacer sentir los rigores del combate y generar las condiciones para el fin del conflicto en los términos que buscaba el gobierno de Aníbal Pinto.
 

Pero los peruanos se mostraban tercos en aceptar el final de la guerra y buscaban cualquier ocasión para generar daños al bloqueo chileno. Lewis Mejía, jefe de redacción de la revista Perú Defensa & Seguridad, afirma en declaraciones recogidas por el sitio Redacción Periodística de Lima, que “la táctica consistió en utilizar medios poco comunes para sorprender y provocar daño al enemigo. Y sobre todo generar temor en sus filas”.

Así sucedió con la Covadonga, estacionada en solitario en Chancay. Ocurrió que al capitán De Ferrari se le había indicado impedir la actividad del ferrocarril local y la edificación de cualquier puesto fortificado. Así, la tarde del 13 de septiembre de 1880, el buque se acercó a unos 500 metros de la costa para reconocer la línea férrea.
 

En su parte oficial entregado al contraalmirante Riveros, el Teniente primero, Enrique T. Gutiérrez detalló lo que sucedió en esa aproximación. “Después de reconocer la costa por hora i media i no encontrar punto alguno que destruir, se concretó a hechar a pique una lancha i un bote que se encontraban a trescientos metros del muelle de fierro [sic]. La lancha se echó a pique, pero no así el bote, después de varios disparo con el cañón de proa”.
Así, De Ferrari ordenó acercarse al bote que se mantenía a flote y registrarlo. “Entonces el comandante ordenó arriar el chinchorro, i nombró al aspirante señor Meliton Guajardo i al calafate [NdR: el tripulante especializado en calafatear barcos] para que, después de sacar todos los útiles que hubiera en dicho bote, procedieran a su destrucción”.

Según consigna Gonzalo Bulnes en su libro, aquel bote era peculiar. “Era una canoa elegante, pintada de blanco, con sus bronces relucientes -detalla con su habitual misterio sobre las fuentes-. La elegancia de la embarcación avivó el deseo de conservarla”. Ese detalle no estaba consignado en el parte del teniente Gutiérrez.
Pero todo era una trampa. El bote había sido colocado ahí, en una arriesgada maniobra, por el teniente segundo peruano Decio Oyague, quien se cuenta, padecía de tuberculosis, pero igualmente se las arregló para concretar la operación.
El teniente Gutiérrez, recuerda que al informarse que no había nada extraño al interior del bote, De Ferrari ordenó izarlo a bordo de la Covadonga, pero que él hizo una observación. “Previne al comandante que sería bueno reconocer el cajón de popa del escudo. Después de aprobar mi observación, agregó que no había necesidad, porque ya el calafate lo había reconocido i que le había asegurado que no existía nada sospechoso”.
Fue entonces que ocurrió el desastre. “Al levantarla estalló un depósito dinamita adherido a las trapas: piezas en que se amarra el bote al ser izado. La explosión fue terrible. La corbeta se hundió en tres minutos y la tripulación no tuvo sino un bote en que salvarse”, apunta Bulnes.

“Siguió una esplosión en el bote [sic]. Acto continuo, el buque principió a sumergirse rápidamente. No había duda de que el bote encerraba un torpedo -detalla el teniente Gutiérrez en su parte-. Cuando abandoné el buque con los veintiocho tripulantes que han salvado en la canoa, ya este estaba totalmente perdido, pues solo quedaba sobre la superficie una parte de la popa i los masteleros”.

La explosión fue terrible. “Alrededor de cuarenta náufragos fueron recogidos por lanchas de tierra y el resto, eran aproximadamente noventa, perecieron ahogados; entre ellos el Comandante”, detalla Bulnes.
Como pudo, el teniente Gutiérrez logró subirse a una canoa junto a 28 sobrevivientes. La única opción para ellos, era navegar hasta Ancón donde fondeaba la cañonera Pilcomayo (que había sido capturada por la Armada e incorporada a la escuadra nacional).

El trayecto fue difícil, según el oficial. “Creo, asimismo, de mi deber poner en conocimiento de US. que cuando íbamos en demanda de la Pilcomayo, un bote de tierra nos persiguió por mas de hora i media, haciendonos continuos disparos, al parecer de rifles. Como la mar era mui gruesa i se acercaba la noche, pudimos burlar esa persecución, i continuar nuestra marcha hacia el sur”. Horas después, eran recogidos por el buque.

La fallida operación de represalia por la pérdida de la Covadonga
Una vez enterado de lo ocurrido con la Covadonga, el comandante Galvarino Riveros se indignó y prometió una operación de represalia. Sin más, ordenó reunir al consejo de guerra a la mañana siguiente.

En este, casi por unanimidad, se resolvió pedir autorización al gobierno para bombardear Chancay, Ancón y la localidad de Chorrillos. “Se dijo en esa reunión que no se podría hacer lo mismo en el Callao, porque la escuadra carecía de elementos para ejecutarlo”, apunta Gonzalo Bulnes.

Impactados por la noticia, y con la opinión pública exigiendo medidas más enérgicas, desde La Moneda autorizaron a Riveros para la operación de represalia. Este dispuso para la mañana del 21 de septiembre, el envío del blindado Cochrane a Chorrillos, al Blanco Encalada a la bahía de Ancón y a la Pilcomayo a Chancay.

Pero la represalia ordenada por Riveros no logró mucho. Gonzalo Bulnes consigna que de los 84 tiros lanzados por el Cochrane, solo 13 cayeron en Chorrillos y lograron daños menores. En tanto de los 152 tiros efectuados por el Blanco, solo uno que otro logró explotar, porque los más acababan enterrados en los arenales. Por su lado, solo la Pilcomayo logró incendiar algunas casas de madera cercanas a la bahía.
 

“En resumen el triple ataque no produjo el efecto de intimidación que se buscaba. El Gobierno reconoció que había sido un fracaso”, explica Bulnes. La pérdida de la Covadonga y la frustrada represalia, solo ocasionó un sonoro bochorno.
 

Original Sin

 

 

De dos de los periodistas más respetados de Estados Unidos, un análisis implacable y explosivo de una de las decisiones más trascendentales de la historia política estadounidense: la candidatura de Joe Biden a la reelección a pesar de la evidencia de su grave deterioro, en medio de esfuerzos desesperados por ocultar la magnitud de dicho deterioro.

- "Explosivo." — The New York Times "[El] libro más significativo hasta la fecha sobre el deterioro cognitivo de Biden." 

— The Atlantic "Magníficamente documentado... Se lee como un drama shakespeariano con esteroides." 

— Los Angeles Times "Es difícil pensar en un libro que haya cambiado tanto el panorama político en los últimos años."  

— Politico En la tragedia griega, el esfuerzo del protagonista por evitar su destino es lo que lo sella. 

En 2024, la política estadounidense se convirtió en una tragedia griega. Joe Biden lanzó su exitosa candidatura a la Casa Blanca en 2020 con el objetivo declarado de salvar al país de un segundo mandato presidencial de Trump. Él, su familia y sus principales asesores estaban tan convencidos de que solo él podía derrotar a Trump de nuevo, que se mintieron a sí mismos, a sus aliados y al público sobre su condición y limitaciones.  

En su debate con Trump el 27 de junio de 2024, las consecuencias de ese engaño quedaron expuestas al mundo. Fue impactante y perturbador. Ahora, por primera vez, se revela la verdad completa e inquietante. 

Jake Tapper y Alex Thompson nos llevan a puerta cerrada y a conversaciones privadas entre los pesos pesados, revelando la magnitud del problema y cuánta gente lo conocía. Desde el personal de la Casa Blanca, desde los niveles más altos hasta los más bajos, hasta los líderes del Congreso y el Gabinete, desde gobernadores hasta donantes y figuras de Hollywood, finalmente se revela la verdad. 

Lo que descubrirá hace que la decisión del presidente Biden de presentarse a la reelección parezca sorprendentemente narcisista, autoengañosa e imprudente —una apuesta desesperada que fracasó— y parte de un acto mayor de engaño público extendido con pocos precedentes.  

La historia que narran los autores plantea cuestiones fundamentales de rendición de cuentas y responsabilidad que persistirán durante décadas. La ironía es mordaz: en nombre de derrotar lo que denominaron una amenaza existencial para la democracia, Biden y su círculo íntimo la aseguraron, ignorando su promesa implícita de servir solo un mandato, negando la existencia de problemas de salud que la nación había estado observando durante años, condenando a los demócratas a la derrota. 

La decisión de volver a presentarse, el Pecado Original de este presidente, condujo a una campaña de negación y manipulación, que condujo directamente al regreso de Donald Trump al poder y a todo lo que ha sucedido como consecuencia. Pocas veces la arrogancia se enfrenta a la némesis de forma tan explosiva. Independientemente de su posición en el espectro político, «Original Sin» es una lectura esencial.

 

En retrospectiva, Tapper dice que lamenta no haber cubierto el declive de Biden con más intensidad. "Puedo señalar momentos en los que le pregunté esto o aquello... pero sabiendo lo que sé ahora, apenas arañé la superficie", dice. "Necesito abordar más la incomodidad de las preguntas sobre salud porque son muy importantes y están muy poco cubiertas en Washington". 

 

Lo compadezco profundamente. Rezo por él. Espero que la terapia hormonal para el cáncer funcione. Esto forma parte integral de la historia de Joe Biden... 

El libro fue escrito como una tragedia: He aquí a una persona que ha pasado por tantas cosas en su vida. El destino le ha deparado tantas cosas horribles desde el principio de su vida hasta hoy, y eso le inculcó un espíritu que muchos adoran, el de alguien que se levanta después de ser derribado. Y también creó una especie de teología en torno a Biden, donde podía hacer cualquier cosa.  

Y eso condujo a la situación actual, si miramos el panorama general: Donald Trump, el presidente, los republicanos controlando la Cámara de Representantes y el Senado. Sobre el argumento de que la Casa Blanca ocultó el declive de Biden Algunas de las maneras en que ayudaron a ocultar su deterioro comenzaron de forma bastante inocente. Es decir, cualquier miembro del personal quiere que un presidente, un senador o un gobernador quede lo mejor posible. 

 Y si quiere tarjetas de notas, si quiere un teleprompter, si quiere realizar eventos al mediodía en lugar de temprano por la mañana o tarde por la noche, todo eso es perfectamente comprensible. Pero luego todas esas cosas se convirtieron en muletas y comenzaron a infiltrarse seriamente en su presidencia, hasta el punto de que incluso las reuniones de gabinete, incluso después de que las cámaras se fueran, estaban completamente guionadas.  

Creo que la verdadera parte del encubrimiento radica no solo en el hecho de que esté en eventos de recaudación de fondos para 40 o 50 personas usando un teleprompter, lo cual es extraño e inédito para un presidente que debería poder hablar improvisadamente durante 10 minutos. También está el hecho de que comenzaron a aislarlo de la gente en 2023. Así que los miembros del Congreso que asistieron a la fiesta de Navidad de la Casa Blanca en diciembre de 2022 no lo volvieron a ver en persona, muchos de ellos, hasta diciembre de 2023, y quedaron impactados por lo que vieron.  

 

Los medios de comunicación están en crisis. … Los periodistas en general, CNN, NPR, ABC, CBS, todos nosotros, la gente no confía en nosotros. Una de las razones por las que no confían en nosotros es lo que acaba de pasar con Joe Biden y su perspicacia, y el hecho de que en los medios llegamos bastante tarde a la noticia. Debo decir que en los medios tradicionales llegamos tarde a esa noticia, porque los medios conservadores no llegaron tarde. Y creo que estamos en una lucha existencial por una prensa libre. No es que nos la vayan a arrebatar, pero sin duda corre el riesgo de no prosperar como lo ha hecho. Y eso nos exige ser lo más buenos y profesionales posible.  

Los vivos de la 'ciudad de los muertos'

 

 

 En Santiago de Chile, acaba de suceder un hecho insólito e indignante. Un enajenado mental uso su skate board para saltar por tumbas y robar craneos de las mismas, en el Cementerio. Yo escribí el segundo libro sobre este Cementerio, ya que ni existía ni una sola recopilación histórica, como tampoco planos de este campo santo. En las últimas visitas, ir a buscar actualización, es ser víctima de un asalto a plena luz del día, como una cosa normalizada.

Invitado por el Gobierno Egipcio, en un plan de traer periodistas y comunicadores, para dar cuenta de la seguridad que brindaba ese país, tras el descalabro humano y turistico,cuando un grupo comando de la organización fundamentalista Jamaa Islamiya abrió fuego ayer con armas automáticas contra los turistas que visitaban el Valle de los Reyes, en Luxor, y dieron muerte a 64 personas, 60 de ellas turistas extranjeros, en las escalinatas de acceso al templo de Hatsepshut.

Fue el más sangriento ataque del integrismo egipcio desde 1992, año en que la Jamaa Islamiya inició su lucha armada para derrocar al gobierno del presidente Hosni Mubarak y reemplazarlo por otro de carácter islamista.

Los fundamentalistas llegaron al lugar en un bus de turismo, descendieron en silencio y dispararon sus metralletas indiscriminadamente sobre los turistas que en ese momento ingresaban en el templo de Hatshepsut.

Nuestra visita siempre estuvo gentilmente guiada y protegida poor personaeros de seguridad. En una entrevista con el el Ministro de Economía y Turismo, le solicité visitar la "Ciudad de los Muertos"...o el Cementerio. Un poco complicado, accedió a mi petición, pero a cambio me rogó no publicar fotografías.

Hay que pensar que n la ciudad más poblada de África, decenas de miles de cairotas viven entre las tumbas de uno de sus cementerios, conocido como "ciudad de los muertos", hogar de vivos y difuntos que el Gobierno egipcio quiere convertir en un parque, tras 30 años de mi primera visita.

A los pies de la montaña de Muqatam, en el sur de El Cairo, "Al Qarafa" (cementerio en árabe coloquial egipcio) es un enorme camposanto salpicado de minaretes y mausoleos levantados para el reposo eterno de miembros de la dinastía ayubí (1171-1260) y de sultanes mamelucos (1260-1517), entre otros

Desde hace décadas, los cadáveres con o sin linaje conviven con nuevos moradores como Baala Ali, una amable anciana de 70 años que lleva más de medio siglo ocupando un panteón en el cementerio

"Estoy muy feliz de vivir aquí porque me encuentro cerca de las tumbas de mis padres", me cuenta através del interprete  Efe Baala, rodeada por sus nietas y sentada entre sepulturas en el patio trasero de su vivienda

La insólita vecindad entre muertos y vivos, que ha convertido a esta necrópolis en una animada ciudad con cafés, talleres mecánicos, tiendas de alimentación y mercados, está amenazada ahora por un proyecto de las autoridades egipcias, interesadas en remozar la cara de la ciudad y acabar con la asfixiante ausencia de zonas verdes

Ese plan bautizado como "El Cairo 2050" contempla el traslado de los muertos de este camposanto a "cementerios modernos en zonas alejadas del centro de la capital como Nuevo Cairo y 6 de Octubre", mientras que las tumbas con alto valor histórico se integrarán en el parque, explica a Efe el arquitecto Ayman Ashour

A juicio de Ashour, profesor de Arquitectura y Planificación Urbana de la Universidad cairota de Ain Shams , a quien tuve la oportunidad de conocer, tras una charla que di en dicha universidad; asesor del Ministerio de Vivienda egipcio, la capital "carece de áreas verdes pues las existentes solo suponen un metro cuadrado por persona"

"Nuestra visión de futuro confía en multiplicar por diez esta cifra en consonancia con las exigencias de los organismos internacionales", agrega el experto

Además, la iniciativa proporcionará a los actuales residentes en el cementerio "viviendas dignas" en otros barrios, una "promesa" que el vecino de la "ciudad de los muertos" Mohamed Ahmed, de 42 años, asegura haber escuchado en ocasiones anteriores

"He vivido aquí durante 40 años porque no había otro lugar en El Cairo para toda mi familia. Gracias a Alá tengo un techo", cuenta Ahmed que, mientras da sorbos a un vaso de té, enumera las ventajas de vivir en "un barrio tranquilo sin demasiados problemas"

De la misma opinión es Reda Saki, un jubilado de 55 años que hace de guía para los pocos turistas que se internan en el cementerio. "No pasa nada por vivir aquí porque no hay muchos coches ni ruido", aduce

"La vida del ser humano ha sido siempre permanecer junto a la tumba de sus padres y de su familia", dice Saki, que apoya el plan gubernamental para transformar esta barriada cercana al centro de El Cairo en un lugar de descanso y ocio para los 20 millones de habitantes de la capital

A pesar del orgullo de sus habitantes, que insisten en describir el lugar como un remanso de paz frente al caos de la megalópolis cairota, el arquitecto Ashour subraya que la mitad de sus residentes se sienten avergonzados cuando les preguntan por su domicilio

"Los vecinos también se enfrentan a la contaminación del entorno, el analfabetismo, el desempleo y la falta de seguridad", agrega el arquitecto, quien indica además que solo el 25 por ciento de los inquilinos del cementerio tiene un empleo relacionado con la práctica funeraria

Esta precariedad ha llevado a jóvenes como Kamel Hasan, de 27 años, a hacer las maletas y marcharse a otros distritos de El Cairo porque en la "ciudad de los muertos", donde aún vive su padre, "no hay servicios básicos ni hospitales ni escuelas"

"El Gobierno tiene que construir ese parque. Sería bueno para el turismo", apunta Hasan, propietario de una humilde cristalería frente a la mezquita del sultán Qaitbey, una joya arquitectónica construida en 1472

A la espera de que las autoridades ultimen su plan y las máquinas y los obreros acaben con la calma, Saki pasa sus días en las estrechas calles sin asfaltar del cementerio, en el comercio donde consigue por unas libras un par de cigarros y chocolatinas, o al sol, donde sus vecinos conversan plácidamente

"Aquí nació mi padre y aquí seré sepultado, en medio de una tranquilidad espiritual", concluye.

 

Desde Juan II a Leon XIV

 

 

 

¿Por qué los papas toman un nuevo nombre?

Aunque no existe una norma doctrinal que obligue a cambiar de nombre, la práctica se ha convertido en una tradición casi inquebrantable desde hace más de un milenio, pues a partir de un determinado momento prácticamente todos los papas son conocidos con un nombre distinto del suyo propio. Esta costumbre surgió a principios de la Edad Media: el primero en hacerlo fue Juan II, que en el año 533 decidió abandonar su nombre de nacimiento, Mercurio, por parecer demasiado pagano para quien debía ser el líder de la Iglesia católica.

A partir de entonces la práctica se fue consolidando y tomó especial importancia cuando empezaron a elegirse pontífices no italianos: tomar un nombre en latín ayudaba a “disimular” sus orígenes extranjeros y contribuía a que fuesen mejor aceptados. En otros casos también diluía (al menos en apariencia) sus orígenes ostentosos, ya que los pontífices acostumbraban a provenir de familias nobles que, lógicamente, tenían muchos enemigos: abandonar su apellido era una manera simbólica de cortar lazos políticos, aunque en la práctica estaba claro que no era así.
 

Cada nuevo nombre papal es examinado con lupa, pues suele contener pistas sobre las prioridades del pontificado que comienza. Hay muchas razones por las que el pontífice elegido escoge un nombre u otro: desde preferencias por determinados santos (como hizo Francisco), hasta referencias a papas del pasado que hayan sido recordados bajo una luz positiva (como es el caso del actual, León XIV). Pero no todos los nombres están disponibles, al menos simbólicamente. Pedro, por ejemplo, se considera prácticamente vetado por respeto al apóstol y primer papa. Otros están hoy cargados de significados históricos problemáticos (por ejemplo, Pío XI es recordado por sus pactos con la Italia fascista).

Desde que se estableció la tradición de cambiar de nombre al asumir el papado, muy pocos papas han mantenido su nombre de pila; concretamente, solo dos. El primero fue Adriano VI (Adriaan Florenszoon Boeyens), entre 1522 y 1523; y el segundo Marcelo II (Marcello Cervini), cuyo pontificado duró solo 22 días en 1555. Hay que decir que ninguno de los dos mantuvo estrictamente su nombre, sino que lo adaptaron al latín.
León, el nombre que llevaron papas decisivos en la historia de la Iglesia

Antes que Robert Francis Prevost, otros trece pontífices han llevado este nombre. Es el cuarto más popular en la historia de la Iglesia, después de Juan (21 papas), Gregorio (16) y Benedicto (15), y empatado con Clemente (14). Hay que puntualizar que la numeración no siempre ha sido exacta, lo que explica que hubiera pontífices con el nombre de Juan XXIII o Benedicto XVI a pesar de que, técnicamente, los números no cuadraban. Y León es un nombre que han elegido algunos de los líderes más importantes de la Iglesia católica, para bien o para mal.
Entre los papas medievales, el primero con este nombre fue San León Magno (440-461 d.C.), que pasó a la historia sobre todo por haber persuadido al temible Atila el Huno para que no saquease Roma en el año 452. Su nombre quedó asociado para siempre con el liderazgo doctrinal y la autoridad moral: es uno de los 37 personajes nombrados Doctores de la Iglesia, uno de los mayores y más escasos honores de la Iglesia católica.



Durante el Medievo hubo otros papas con este nombre. Algunos pasaron sin mucha pena ni gloria, pero hay que destacar a tres. El primero fue León III (795-816 d.C.), que coronó a Carlomagno como emperador de Occidente, empezando una historia de siglos de disputas y amor/odio entre el poder eclesiástico y el regio. Poco después llegó León IV (847-855 d.C.), que fortificó el Vaticano, algo que se revelaría crucial para protegerlo frente a los ataques de los ejércitos musulmanes y asiáticos. Finalmente, entre 1049 y 1054 encontramos a León IX, que luchó contra la corrupción y el libertinaje de los eclesiásticos provenientes de familias nobles.

Llegados al Renacimiento encontramos a uno de los más decisivos, aunque no exactamente para bien: León X (1513-1521). Este fue desde el primer momento un papa atípico, porque procedía de una familia burguesa y, para colmo, de banqueros (actividad considerada pecaminosa): era el segundo hijo de Lorenzo de Médici, “el Magnífico”, señor de Florencia. Acostumbrado a la buena vida, su excesiva ostentación y afición por los placeres de la mesa fueron decisivas para encender la chispa de la indignación de Martín Lutero, dando inicio a la Reforma protestante.

León X

Dando un salto hasta la época moderna, León XIII (1878–1903) fue el último papa con este nombre hasta la elección del actual, y uno de los más influyentes del siglo XIX. Autor de la encíclica Rerum Novarum ("Sobre las cosas nuevas"), se le considera el padre de la llamada “doctrina social de la Iglesia”: intentó reconciliar la Iglesia con el mundo moderno, abordando las cuestiones laborales, defendiendo los derechos de los trabajadores y planteando el nuevo papel de la Iglesia en la era contemporánea. Su nombre está hoy muy bien valorado por sectores reformistas y sociales del catolicismo.

León XIII 

León XIII ha sido probablemente la inspiración del pontífice actual a la hora de elegir su nombre.

La pregunta obligada es, ¿en cuál de estos se ha fijado el actual papa como referencia? Esto solo lo sabe él, pero los analistas especializados en el Vaticano opinan que lo más probable es que se haya fijado en el último, León XIII. Este pontífice es una figura profundamente asociada con la justicia social, pero también con la modernización prudente de la Iglesia, un mensaje de equilibrio entre la actitud reformista de Francisco y un perfil más diplomático y conciliador en contraste con este, cuyas críticas a los líderes políticos a menudo no sentaron bien a los aludidos.

Así pues, escoger el nombre de León puede indicar una continuidad con los esfuerzos de Francisco pero a través de una reforma tranquila y sólida, algo que puede verse favorecido también por no ser excesivamente mayor para los estándares de un pontífice actual (este septiembre cumplirá 70 años) y, por lo tanto, tener la posibilidad de un papado largo. La elección de una figura de puente entre la tradición y los desafíos actuales, tal como hizo León XIII en su tiempo con los cambios del siglo XIX, era una idea que resonaba con fuerza desde la muerte de su predecesor: habrá que ver, por supuesto, cómo navegará a través de los desafíos de la Iglesia moderna.

Amabilidad con La Inteligencia Artificial

 

 

Consecuencias de la amabilidad. 

El 70% de los usuarios le dice “por favor” y “gracias” a los chatbots de IA, según una encuesta realizada en febrero por TechRadar.  En otras palabras, quienes usan herramientas como ChatGPT, tienden a ser educados con la tecnología. Pero ¿qué significa esa cortesía en términos prácticos? “Decenas de millones de dólares” en energía según respondió hace una semana Sam Altman, el CEO de OpenAI, a un usuario de X. 

 

EL tema ahora es si ese costo vale o no la pena.

* Según Altman, esa decena de millones están “bien gastados”.
* The New York Times dice que “desde el punto de vista del costo y del medioambiente, no hay ninguna buena razón para ser amables con la inteligencia artificial”.
* Pero, agrega, “culturalmente puede haber una buena razón para pagar el precio”.
La cortesía en números. Aunque es difícil establecer el costo monetario de cada una de las palabras que se escriben en un chatbot, The Washington Post y la Universidad de California calcularon el consumo de agua y energía promedio en un mail redactado por ChatGPT:
* Un correo de 100 palabras generado por GPT-4 requiere cerca de medio litro de agua; generado una vez por semana, durante un año, 27 litros.
* Si cada Chileno (alrededor de 16 millones de personas) hiciera lo mismo durante un año, se necesitarían 435.235.476 litros, equivalente al consumo agua de todos los hogares de Valparaísio (1.1 millones de habitantes aproximados) durante un día y medio.

* En términos de energía, si 1 de cada 10 estadounidenses usara ChatGPT una vez a la semana durante un año, la energía consumida sería de 121.517 megavatios, igual a la gastada en 20 días por una casa promedio de Washington.

¿Por qué tanto? Cada pregunta a ChatGPT pasa por servidores que realizan miles de cálculos para seleccionar las palabras más adecuadas. Este proceso genera calor, que es controlado habitualmente por sistemas de enfriamiento con agua. Esos miles de cálculos, además, se traducen en un alto consumo energético.

* Preguntarle a ChatGPT requiere 10 veces más energía que ejecutar una búsqueda estándar de Google, publicó Entrepreneur.

Los beneficios culturales. Más allá de los costos, los expertos dicen que la cortesía refuerza las normas sociales positivas. “Cada vez hay más pruebas de que la forma en que los humanos interactúan con la IA se traslada a la forma en que tratan a los humanos”, explica The New York Times.

* “Normalizar la descortesía con la IA podría trasladarse a nuestras interacciones humanas”, dijo Ben Wood, analista de CCS Insight, a TechRadar.

* “El uso de un lenguaje cortés establece un tono para la respuesta”, dijo Kurtis Beavers, director de diseño de Microsoft a Futurism.

* “Las indicaciones educadas pueden mejorar el rendimiento de la IA hasta en un 30 %”, según A.J. Ghergich, vicepresidente de Botify, en TechRadar.
 

ChatGPT Alucinando

 

 

 El problema de alucinaciones de ChatGPT está empeorando según las propias pruebas de OpenAI y nadie entiende por qué.

 

¿Recuerdan ...no..no creo que recuerden, pero me referí hace cierto tiempo; como las otras versiones de lo que llamamos Open Source, explicaban la reciente incorporación del Razonamiento o Deep Thinking? 

Pues bien, a ese misterio que rodea a los últimos grandes modelos de lenguaje (LLM), junto con innumerables otros, ahora se suma el empeoramiento de las alucinaciones. Y esto según las pruebas de OpenAI, la empresa líder en chatbots.

El New York Times informa que una investigación de OpenAI sobre sus últimos grandes LLM GPT o3 y GPT o4-mini reveló que son sustancialmente más propensos a alucinar o a inventar información falsa que el anterior modelo GPT o1.

La compañía descubrió que o3, su sistema más potente, alucinaba el 33 % del tiempo al ejecutar su prueba de referencia PersonQA, que consiste en responder preguntas sobre figuras públicas. 

Esto representa más del doble de la tasa de alucinaciones del sistema de razonamiento anterior de OpenAI, llamado o1. El nuevo o4-mini alucinaba a una tasa aún mayor: 48 % —según el Times—.

Al ejecutar otra prueba llamada SimpleQA, que plantea preguntas más generales, las tasas de alucinaciones para o3 y o4-mini fueron del 51 % y 79 % respectivamente. El sistema anterior, o1, alucinaba el 44 % del tiempo.

OpenAI ha afirmado que se necesita más investigación para comprender por qué los modelos más recientes son más propensos a las alucinaciones. Sin embargo, los llamados modelos de "razonamiento" son los principales candidatos, según algunos analistas del sector.

"Las tecnologías más nuevas y potentes —los llamados sistemas de razonamiento de empresas como OpenAI, Google y la startup china DeepSeek— están generando más errores, no menos", afirma el Times.

En pocas palabras, los modelos de razonamiento son un tipo de LLM diseñado para realizar tareas complejas. En lugar de simplemente generar texto basado en modelos estadísticos de probabilidad, los modelos de razonamiento descomponen las preguntas o tareas en pasos individuales, similares al proceso de pensamiento humano.

El primer modelo de razonamiento de OpenAI, o1, se lanzó el año pasado y se afirmaba que igualaba el rendimiento de los estudiantes de doctorado en física, química y biología, y los superaba en matemáticas y programación gracias al uso de técnicas de aprendizaje por refuerzo.

"De forma similar a cómo un humano puede pensar durante mucho tiempo antes de responder a una pregunta difícil, o1 utiliza una cadena de pensamiento al intentar resolver un problema", declaró OpenAI cuando se lanzó o1.

Sin embargo, OpenAI ha refutado la idea de que los modelos de razonamiento sufren un aumento en las tasas de alucinación. "Las alucinaciones no son inherentemente más frecuentes en los modelos de razonamiento, aunque estamos trabajando activamente para reducir las tasas más altas de alucinaciones que observamos en o3 y o4-mini", declaró Gaby Raila de OpenAI al Times.

Sea cual sea la verdad, una cosa es segura. Los modelos de IA deben eliminar en gran medida las tonterías y las mentiras para que sean tan útiles como sus defensores actualmente prevén. Actualmente, es difícil confiar en los resultados de cualquier LLM. 

Prácticamente todo debe verificarse cuidadosamente.

Eso está bien para algunas tareas. Pero cuando el principal beneficio es ahorrar tiempo o trabajo, la necesidad de comprobar y verificar meticulosamente los resultados de la IA frustra el objetivo de su uso. 

Queda por ver si OpenAI y el resto de la industria de LLM pueden controlar todos esos sueños robóticos no deseados.

 

 

Mis Libros, en formato Flipbook

 

1. Vida Secreta 2
2. Vida Secreta 1
3. Paris Bien Vale un Café
4. Papeles Viajeros
5. Misterio en Colores
6. Mentes Criminales
7. Maquina de Cuentos
8. Libros al Atardecer
9. Isla de Pascua
10. Leyendas en la Bruma
11. Lecturas Privadas
12. The Shadows of Sin Sixty Six
13. Into Thin Air
14. Huellas Invisibles
15. Historias Perdidas
16. Grandes Obras , Pequeños Relatos
17. Amor de mis Amores
18. Música Clásica
19. Le Flaneur
20. Líneas Aéreas
21. El Prescindente
22. Zapallar
    
    
    
    

Robots en las hamburgueserías

 

 

Robots en las hamburgueserías: pedidos listos en menos de 30 segundos

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En algunas hamburgueserías innovadoras, los robots se encargan de recibir y preparar los pedidos, logrando reducir significativamente el tiempo de espera. Gracias a esta automatización, los clientes pueden obtener sus hamburguesas en menos de medio minuto.

Burgerbots: la revolución robótica aterriza en la comida rápida

En pleno corazón de Silicon Valley, donde la innovación parece no tener límites, los restaurantes Burgerbots han abierto sus puertas con una propuesta insólita: autómatas que preparan hamburguesas en apenas 27 segundos. La idea, liderada por Elizabeth Truong y realizada junto a ABB Robotics, busca introducir una nueva dosis de eficiencia al servicio de comida. El concepto se ha materializado en Los Gatos, ciudad californiana sede de empresas icónicas como Netflix, reflejando el pulso tecnológico de la región.

Funcionamiento y ventajas tecnológicas

¿En qué consiste exactamente esta experiencia? La mecánica es sorprendente: un robot selecciona los ingredientes correctos, guiado por un código QR incluido en cada bandeja; otro autómata realiza el ensamblaje final. En menos de medio minuto, la hamburguesa pasa a manos de un camarero humano que completa el ciclo con la entrega al cliente. Esta precisión elimina errores frecuentes y, según afirma Truong, los robots «no toman descansos» ni presentan problemas habituales del personal tradicional.

Desde la perspectiva técnica, Marc Segura, presidente de la División de Robótica en ABB, subraya el potencial del avance: «La integración de los robots en Burgerbots demuestra el increíble potencial de la automatización más allá de la planta de producción». Para el sector gastronómico —tan dinámico y exigente— esta tecnología implica una promesa de «consistencia, eficiencia y fiabilidad industrial».

Dudas e inquietudes sobre el empleo humano

No obstante, surge inevitablemente una preocupación central: ¿qué impacto tendrá esta automatización sobre el mercado laboral? El propio New York Post advierte que «automatizar el proceso puede parecer duro para los empleados humanos en un momento en que las máquinas amenazan con dejar obsoletas diversas profesiones y labores». Los impulsores del proyecto matizan que no buscan reemplazar totalmente a las personas; más bien aspiran a liberar al personal humano para que se enfoque en crear experiencias gastronómicas únicas.

Varias cifras refuerzan estas dudas: según estimaciones del Foro Económico Mundial, cerca de 92 millones de puestos podrían desaparecer globalmente antes de 2030 debido a la automatización y la inteligencia artificial. Entre los más vulnerables figuran precisamente los empleados de comida rápida y cajeros.

Mira hacia el futuro: colaboración hombre-máquina o sustitución total?

Así las cosas, aunque hoy se presentan como aliados incansables —que nunca necesitan pausas ni generan imprevistos— los robots abren un intenso debate sobre cómo será el empleo del mañana. Y si bien la eficiencia convence por ahora al consumidor acelerado, persisten interrogantes sobre el verdadero equilibrio entre progreso tecnológico y sostenibilidad social.